| Title | : | الحرافيش |
| Author | : | |
| Rating | : | |
| ISBN | : | - |
| Language | : | Arabic |
| Format Type | : | Paperback |
| Number of Pages | : | 599 |
| Publication | : | First published January 1, 1977 |
الحرافيش Reviews
-
أيُّ سحر مبارک کان ذلك السحر
وأية قراءة سعيدة کانت تلك القراءة
ألا يدرك الكتاب ما خُطّ فيه؟
لما لم يخفق بجناحيه محلقًا عند الكائنات النورانية التي هو منها؟
هل وقع الكتاب في حبي ففضل البقاء؟
أحب أن أعتقد ذلك
:$
هل طرتُ مع الرواية ؟
لا ؛ الكتاب ها هنا بين راحتي
دفعتُ فيه بيدي بضعة جنيهات
حملته وشعرت بثقله
أضعه على رف مكتبتي وأرنو إليه بعجب
!
;;;;;;
إنها ليست برواية
هي الكون بين راحتي
هي الاكتمال كما ينبغي له أن يكون
هي ملحمة العرب الكبرى
و-في رأيي أفضل ما خطه عربي على ورق مذ بدأت سيرة العرب
وتبقى كذلك إلى الأبد
إنها روح الشعر وخلاصة الفلسفة
لقد امتازت الرواية بلغة ليست من هذه الأرض
فيها الشاعرية ممتزجة بالفلسفة
مع نفحات من كرامات القديسين
تتجلى في بناء العبارة وتسلسل الحكاية والعبرة في النهاية
"إنها اللغة التي تفيض ب "نفاذ الرؤية
;;;;;;;;;;;;;;;;
تغطّي الرواية قرابة الألف عام
تحكي تاريخ الحارة مع الفتونة/الولاية/الحكم
فيها الأحداث تحاكي بعضها بعضًا بذكاء غير عادي
تختلط حكايات الأجيال وتتشابك
يعيش الفتوات بشتى أنواعهم حيواتهم في عزلة دائمة
خلقتها قسوة بعضهم وشراستهم ، وشموخ بعضهم وعزتهم
إن العزلة دومًا مكتوبة على من كان مختلفًا !
إننا هنا نعيش قرابة الألف عام ... من العزلة!
;;;;;;;;;;;;;
تعال أيها الصوفي -
فإن مرآة القلب صافية لكأس من شراب
...
من ضياء ذاتي شعّ نور جعلني أنسى نفسي -
من ضياء "محفوظ" شعّ نور جعلني أنسى نفسي
من ضياء السماوات شعّ نور جعلني أنسى نفسي
اعذروني إن اقتبست من حافظ شعره
فلقد فعل مولانا ذلك من قبلي
وما أنا إلا درويشة في مقامه
أتلو الأناشيد الأعجمية وأحاول أن أفهم
!
;;;;;;;;;;;;;;;;
كانت قصائد حافظ شيرازي رسالة محفوظ السرية في الرواية
اختار حافظ شاعر الحكمة
'موطن الأسرار' في الكون وفي القلب البشري معا
الحكمة التي يتجاوز معناها ظاهر الحلال والحرام في الشريعة
فأشعار حافظ الشيرازي "تطلع من موطن الأسرار وتصبُّ فيه، ولا تُنال إلا بالمكاشفة والذوق"
لقد اختار شاعرًا عرف بترجمان الأسرار
لغته حروفها كحروف لغتنا ولكنها تستغلق علينا حين نحاول الفهم
لا أظن أن هناك ما هو أجود من هذا الاختيار
ديوان حافظ متوفر للتحميل بترجمة عربية
;;;;;;;;;;;;;;;;
هل شعرت أنني أبالغ؟
ماذا لو قلت لك أنني بالفعل لا اجد تعبيرا مناسبا يصف مدى تعلقي وإعجابي بهذه الرواية؟
تعال نستكشفها معا
:
:
:
الحارة تم تناولها من منظورين
الواقعي ،،والخيالي السحري المعتق بالغوامض
لما أضم هذه الرواية إلى قائمة الواقعية السحرية؟
لأنها اشتملت على الاثنين معا
وكانت الأجزاء الغرائبية غير مباشرة بل مضفرة بالنص الواقعي
تكشف عن تنبؤاتها لمن يغمره نور الاستكشاف في لحظة تجلي
إننا نجد الواقعي موشح بالغوامض و بالأساطير وبالأناشيد المجهولة المعنى
أما عن الحارة المغرقة في قسوة الواقع ففيها من العبر الكثير
وبرغم الرمزية المغرقة فيها الرواية فإن الواقعية من الحدة التي تجعلك تتلفت حولك
فتجد أنها تحاكي ما يحدث بدقة
الصراع الطويل على مدار الرواية هو صراع الفتوات الذي تسيل فيه الدماء قدر ما تسيل وتنكب عائلات وتسعد أخرى بسحر لم يكن في الحسبان
تتجسد في هؤلاء الفتوات آمال الحرافيش (الشعب المطحون )وحسراتهم كذلك
إنه ببساطة صراع البشرية الأزلي للوصول إلى العدل والحق
"وتعلمني الخبرة مع الأيام أن حارتنا تقدس طائفتين الفتوات والبلهاء"
والجانب الميتافيزيقي يشمل أهل الحارة بالانخطاف
الأحداث دوما ما تختلط بالكرامات والخوارق وطقوس غامضة تهمس بلغة غير مفهومة
يعيش في الحارة المجاذيب على أمل عودة عاشور المخلد
تعبث بهم الأيام فلا تترك الخرافة أرواحهم ولا تعرف غيرهم مأوى
تنشأ بينهم وبينها صلة خفية ممتدة
وهكذا تبدو الحارة منبع الواقعي والسحري معا وقدر ما ينشغل أهلها بالشهوة والسلطة والثورات قدر ما ينشغلون في التأمل والفلسفة الفطرية والركض وراء الأساطير
;;;;;;;;;;;;;;;;
الحارة مرتبطة بالتكية
فالبداية منها وإليها المنتهى
والتكية تعادل العرفانية في الصوفية (واحد من أسباب اختياره حافظ)
إن التكية بأناشيدها التي ترسم بحروف كحروفنا وتبدو كلغتنا نقف أمامها حائرين
لا نفهم ونتعجب
لما يختار أصحاب الحكمة والخالدين الحديث معنا بأعجمية تبدو وكأنها مرت علينا من قبل
ربما عرفناها حين كنا أرواحًا طاهرة في وقت ما
إنها في الخلفية لكن في القلب تتحدث بالشفرة لكن بالسحر حاضرة
دوما هناك الصمت ،البرد،السكينة،ال��لاء،الظلمة ،،،والتوت !
فتن محفوظ كفيلسوف بالخلود
:
:
هل تبدو مأساتنا الحقيقية في العدم لا الموت؟
هل كل هذا الصراع الطويل الذي تجلى في أوجه عند جلال المجنون كان بلا طائل؟
هل منحنا الله الخلود حين نفخ فينا من روحه.؟
التكية يغلقها الدراويش من خلفهم
يهمسون بأريج عطر من الأناشيد العجمية
"إنهم خالدون، يتغنون بخلودهم ولكن لم يفهمهم أحد" هكذا قال جلال
يقولون أنه لابد وأن تختفي بعض الحقائق عن الأعين كي تظل العقول والقلوب تائقة إليها حالمة بها أبدًا
مانحة للجميع الأمل
;;;;;;;;;;;;;;;;
نجيب محفوظ:خالق الشخصيات الأثرى والأمتع في تاريخ الرواية العربية
زهيرة : الفـَـجْر الأحمر !
ـــــــــــــ
صبحدم مرغ جمن باكل نوخسته كفت
نازكم كن كه درين باغ بسى جون تو شكفت
....
يا صبا قولي بلطف للغزال ذي الجمالْ
أنت قد هيّمتنا بين فياف وجبالْ
على النقيض من فتح الباب الذي صنع قلبه منه الفتوة العادل الرحيم
كانت زهيرة الفتوة القوي بوضعه قلبه تحت قدميه
سمعت زهيرة أحدهم يوما يقول
"لقد وثبت إلى الفتونة في بيرجوان امرأة"
لتشتعل في قلبها نيران غامضة،، وتبدأ زهيرة رحلتها الكونية الخاصة
ماذا عليها أن تفعل كي تخلق لنفسها سيرة فذة لم تحظ بها امرأة من قبل؟
صار باطنها يتغير "ببطء ولكن بثبات"
وتنتصر على ضعفها (قلبها) وتصنع أسطورتها الذاتية
"ما الحب إلا متسول ضرير يزحف في أركان الأزقة"
أحالت الرجال عرائس بخيوط
حطمت الوهم الأكبر بقوة الرجل
مرة بعد مرة كان يتأكد لزهيرة أنها الفتوة الحقيقي وراء ما يجري من أحداث
تاهت بجنون العظمة
باتت تردد
أنا العقل
أنا الإرادة
أنا الجمال
أنا الفوز
كي تحظى المرأة في كوننا البغيض بما يحظى به الرجل العادي لابد وأن تكون استثنائية تماما
ولن يغفر لها برغم ذلك البشر نجاحها وانتصاراتها
مهما فعلت
ماتت زهيرة ميتة فتوة بالنبابيت ،، انتهت الأبهة والعظمة ،، تحطمت تحت وطأة ضربات ذكورية لا ترحم
أحالت منها رمزًا لا يُنسى لجبروت المرأة وقدراتها المقدسة
;;;;;;;;;;;;;;;;جلال تمثال الجنون الأعظم
ــــــــــ
عمر بگذشت به بیحاصلی و بوالهوسی
ای پسر جام ميم ده که بپیری برسی
....
و مضى العمر في هوس
وبغير فائدة أو حاصل
في الواقع شخصية جلال وحدها تكفي لصنع رواية عظيمة تنضح متعة وإغراء
فمن ذا الذي يضاهيه في جنونه ،، في عبثيته،،في مأساته المكللة بالعار؟
" أجد ما لا أبحث عنه ، وابحث عما لا أجد"
امتلك جلال فكرًا متفردا ،، وروحا ثائرة معذبة بحرقة البكاء على الموتى ، وجسدا زاهدا لكنه ثائر يتحدى
لقد حوله موت أمه أمام عينيه،،ثم موت حبيبته قبل زواجهما بمرض مفاجئ إلى كائن بشري جديد
" سيظل مدينا لرأس أمه،ووجه قمر بمعرفة مأساة الحياة"
تحرر جلال من أي التزام ديني،،ناطح القوى الإلهية في جبروت وقرر أن يصنع من نفسه أسطورة للمجد والخلود
قرر جلال بأن يتحدى الفتوة الأكبر :الموت
"إننا نعيش ونموت بإرادتنا ! ما اقبح الضحايا ،،دعاة الهزيمة!"
أول مرة اختلى جلال بنفسه أمام التكية تدفق بداخله إلهام خفي بأنه غير الجميع
لم تكن التكية بالنسبة له تلمسا للبركة، بل تحديا للظلمة والبرد
صادق الظلمة ،البرد والصقيع ،،وصمم على الطيران
فوق العقبات "كطائر خرافي"
هكذا أراد محفوظ له أن يكون
"جلال لا يموت. الموت مات يا جاهلة"
وهكذا اختار له نهاية بشعة
انحنى فوق حافة الحوض فتهاوى إلى أسفل. مد ذراعيه فغرق في الماء. لامست شفتاه الماء المشبع بالعلف. شرب بنهم. شرب بجنون. صرخ صرخة مدوية ممزقة بوحشية الألم. غاص نصفه الأعلى في الماء العكر. تقوض نصفه الأسفل فوق أرض مغطاة بالروث. كفنته الظلمة الحالكة في تلك الليلة المثيرة المفزعة من ليالي الربيع
كان محفوظ يسخر من جلال لتحديه المستحيل بهذه الميتة المهينة
ثم يبكي عليه وعلى الانسان الأحمق المسكين الذي يحارب طواحين الهواء
قد يذكرك جنون جلال بجنون الحاكم بأمر الله الفاطمي
وكانت حياته ملآنة بالإشارات التي توحي ذلك
;;;;;;;;;;;;;;;;
سماحة المطارد بأشباح الحزن الأبدي
ــــــــــ
درد ما را نیست درمان الغیاث
هجر ما را نیست پایان الغیاث
....
لا نهايــة للألــم
لا تتوقـف الهجــرة
عاش وحيدا أو كما أشار محفوظ
"في ظل أطياف متجسدة لاتبرحه"
أطياف الظلم والحرمان والحنان والخوف المستمر من انكشاف أمره
كانت حياته انتظار طويل لحضن دافيء
كان المطارد
تكونت شخصيته نتيجة تحالف القدر والظروف و المصادفات العجيبة ضده هو الحالم بالمجد القديم وعظمة الجد المختفي
و عاش غريبا في أرض غريبة
وقد جعل محفوظ حياته ملآنة بالدلالات والإشارات الموحية
كدائرة العَمَى التي أصابت حماته ثم زوجته ثم هو في النهاية !
كما كانت شخصيته تبدو مستوحاة من روح سيد الشهداء الحسين
;;;;;;;;;;;;;;;;
��اهذا النص الذي ليس كمثله شيء؟
وما نوع هذا الاستلهام الذي لا يفنى من سيرة الأنبياء وأصحاب الكرامات والأولياء والصحابة؟
لا تنس-لأنبياء في كل عصر كانوا ثوارًا
إن عظمة رمزيته أنها تمثل المعنى الذي يمثله الشخص لا الشخص ذاته
هذه هي عظمة الحرافيش
عظمة لا تدركها الأعين القاصرة ولا الأرواح الخامدة التي لا تصحو إلا بالمباشرة الصريحة التي جعلتهم
يلعنوا "أولاد حارتنا" وي��اولوا قتل صاحبها
أعمتهم طبيعتهم المثيرة للشفقة عن رواية تتجلى فيها الرمزية بهية مشعة
لم يستطيعوا أن ينفذوا فيما وراء التكية بأسوارها المقفولة ولغة أناشيدها الأعجمية
وربما إن فطن أحدهم لذلك سارع باتهام محفوظ بالشيعية(هي ليست تهمة أساسا!) وذلك لأن اللغة يتضح أنها الفارسية
ربما نفاجأ بنظرية مفادها أن محفوظ كان جاسوسا
إيرانيا –من يدري ؟ :D
إن نجيب محفوظ لا يبحث عن الموعظة ولا يرى في الدين بحر وصايا
إنه دائمًا الفيلسوف الباحث عن معنى والذي يبحث عن دلالة ما يحدث ،،مغزى الحياة وكنهها
لا تظن أنك بنهاية الرواية ستجد إجابة وافية
أنت ستجد نفسك أكثر استعدادًا لطرح الأسئلة
;;;;;;;;;;;;;;;;
لقد تعددت الرموز في الرواية ولا استطيع الحديث عنها جميعا فهناك عزيزة رمز لإيزيس تجمع أشلاء زوجها فلا تكتمل أبدًا
شابهت عزيزة بنبلها وحزنها وتفانيها واحدة من الإلهات القديمات
"وكأنها مخلوق مهيب لا يتجلى إلا في رحاب الحزن الكبير"
أو الشيخة ضياء التي تجسد فلسفة الجنون والتي تحمل طهارة القديسات في روحها بتنبؤاتها التي لا تخطيء
وكثيرين
الثلاث رموز الأهم في لرواية
::::::::::::::::::
عاشور الأكبر-العدالة بمفهومها البدائي
::::::::::::::::::
عندما تتبع مسيرة عاشور الناجي مفتتح عهد الناجي وصاحب الحكاية الأولى ستجد أنه خليطًا من روح الأنبياء آدم، وإبراهيم
فهو الأول وبداية سلسلة عائلة عاشور(العائلة البشرية عمومًا)وهو المهاجر بزوجه وابنه إلى الخلاء بوحي من ربه وهو الجد الذي كان يتوق عاشور الأخير إلي عهده كما كان يفعل النبي محمد الذي كان يفخر بانتمائه إلى (أبي الأنبياء) إبراهيم
لما اختار محفوظ أن يكون عاشور مجهول النسب؟
أظن أنه أراد أن يوضح أن الرموز النبيلة تبقى مجهولة الأصل
إنها هي التي تحول نفسها إلى أصل
وتصنع من نفسها أسطورة
لقد أصبح عاشور " عقل الجماعة المؤمنة" وهو الذي بدأ بترسيخ مفهوم العدالة عند العامة و سن قوانين التعامل وإنقاذهم من حالة الفوضى البدائية التي كانوا عليها
ولكنه يمثل عموما العدالة بمفهومها البدائي والذي يتطور مع الوقت ليصل إلى أوجه مع عاشور الأخير
وقد اختار له نجيب الاختفاء لا الموت
أي خلود المبادئ السامية لا موتها ووأدها
وإمكانية استرجاعها وتطويرها كذلك
::::::::::::::::::
عاشور الأخير - إكتمال أسطورة العدل
::::::::::::::::::
وهو المستلهم من روح النبي محمد خاتم المرسلين
والذي طور مفهوم العدالة الذي سنه جديّه عاشور و فتح الباب
أصبحت السلطة كامنة في حكم الشعب بواسطة الشعب
لقد تعلم من تجارب من سبقوه أن حكم الفرد وإن كان عادلًا لا يدوم
وأن الشعوب حين تتعلم بنفسها كيف تحكم وتعدل وتنصر الحق
فلا خوف عليها بعد ذلك أبدًا
إنه المجتمع الفاعل
هناك إشارات كثيرة إلى رمزية عاشور في الرواية كاشتغاله برعي الغنم وكون اسم أمه حليمة ثم عزلته في الخلاء والتي كان يتأمل فيها أحوال الخلائق وكذلك طرده من الحارة في وقت ما قبل عودته منتصرًا وتحطيمه مئذنة جلال الملعونة التي تعادل الأصنام أو بمعنى أكثر دقة :الخرافات
وهذه كلها مفاتيح منمنمة أعطانا إياها نجيب كي نعي ما وراء الرمز
وبسن القوانين الأخيرة وتعليم الحرافيش والتخلي عن فكرة حكم الفرد يكون عاشور قد اقترب كثيرا من فكرة الإنسان الخالد والذي روحه من روح الإله السامية
إنه يقترب من الفناء في الذات الإلهية وتتجلى الأنوار بفتح باب التكية
لا تجزع فقد ينفتح الباب تحية ً لمن يخوضون الحياة" ببراءة الأطفال و طموح الملائكة"
::::::::::::::::::
فتح الباب - النبل في تمامه
::::::::::::::::::
هو ورمز السعي المستميت نحو العدل
خلق "رقيقا كالخيال" وأصبح الفتوة الأسطورة بلا عضلات ولكن بقلب يسع الكون
هو المسيح الفادي المخلص من الطُغيان والظلم
وصاحب ثورة الحرافيش الأولى
يحاول أن يعيد عدل جده وأن يفك لغز الأناشيد التي تأتيه بوحي إلهي
وهو المستوحى من روح يسوع الناصري الذي قتل بخسة حينما لم يطق أصحاب المصالح عدله وتقواه
;;;;;;;;;;;;;;;;
في البدء كانت اللعنة.. والآن الجنون
من نحن حقًا ؟
هل نحن الجنس الملعون المهزوم بخطاياه؟
نحن أحفاد القتلة والمرابين ومغتصبي النساء
ونحن أحفاد الأولياء وأصحاب الكرامات وزارعي الخير في الأرض
نحن الجنس المنفوخ فيه من روح الله
والمؤصلة بداخله الشهوة والقسوة والجنون
قتل الأخ أخيه وقتل الابن أبيه
لم يتورع أحد من العائلة العاشورية(البشرية) حتى عن مناطحة الخالق
إن تاريخ الأسرة يصارع الخوف والجنون واللعنات
إننا الجنس الغارق في الضعف و...المكلل بالأمجاد!
نحن ننتصر برغم كوننا أكثر هزالا من ريشة تطير في الهواء
نحن نحن الحرافيش
مخلوقات الله
نحن مَن روحنا أتت مِن روحه
تركنا النور الأبدي
انزلقنا
ظللنا وواقفين على الأبواب ننتظر أن يتجلى المعنى
أن نبلغ السر الأعظم ونفهم الحكمة الأبدية
تتكشف للإنسان الأسرار حين يمجد إنسانيته- لا حين يحتقرها
أن تفتح قلبك
أن تنصت للكون،فيغدق عليك من انواره
تنصت للأناشيد النورانية
فتنفتح بوابات السماء
لقد انتظرنا الهادي،،المرشد،،المنقذ من الضلال
ولم نعرف أننا نحن منقذي انفسنا بأنفسنا
إن بداية الطريق قد زرعها الإله بداخلنا
وعلينا أن نعثر على النور المشع في قلوبنا لنصل إلى النور الأعظم
فنكافأ في النهاية و يغمرنا الله بنعمته
نبوت من الخيزران قوة وبأس
وثمرة توت لذة وحلاوة و مكافئة القدر على اتباع الحق
إذا تحققت العدالة تحقق سلام الروح
وأصبحت الأناشيد مفهومة جلية
تملأ الروح الصافية برحيق التوت العذب
كانت هذه هي الرؤية الحاسمة
إن الله سيشمل برعايته عياله العرايا إلا من شوقهم إليه
سيعطف على كل من نجح في الاختبار
من انتصر لإنسانيته لا عليها
دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند
واندر آن ظلمت شب آب حیاتم دادند
بیخود از شعشعه پرتو ذاتم کردند
باده از جام تجلی صفاتم دادند
....
ليلة أمس، في وقت السَّحر
أنقذوني من کلّ الهموم
أعطوني النجاة
وفي جنح ظلام تلک الليلة
سقوني ماء الحياة -
للرجولة الحقة سوق..هناك البائع وهناك الشاري..و سيظل عاشور الناجي من كبار المشترين! ا
و من يخبرنا عن أخلاق الرجولة..و فاقديها.. سوى عمنا نجيب كبير الحرافيش؟ في رائعته التي تحمل الاسم الأثير على قلبه
حشد من خلالها عدد هائل من الفتوات التى تطغى على الجموع او تساعدها ..
عبر 9 حكايات تبدا بذلك الطفل اللقيط الملفوف بوشاح اخضر .. الذي يجده شيخ..رباه وينشأ شابا يضع قوته في خدمة الناس..نتابع ذريته عبر الحكايات التسعة 🌱
ولكن يظل لعاشور حق اختراع المفهوم الجديد للفتونة. . عادلا كريما..ملبي لحاجات المحتاجين..و تحظى الحارة في ظله بالامان..حتى يختفي ذات يوم و لا يعود..فكما ظهر من المجهول يعود اليه
يكون من ذريته القوى والضعيف..ولكنك لن تنساهم جميعا
شمس..سليمان..جلال
سماحة..عزيز..و نختتم بعاشور ربيع الناجي الذي تحلى بارادة تفوق جده
و يظل دائما ..هم الفتوة الاكبر هو: تقويم الاستسلام الذي يغرق فيه اهل الحارة. .و شراءهم للامن بالخضوع و المهانة
صدرت الرواية في 1977و حملها النقاد برموز لا تحصى
و تلقفتها السينما مرارا في بداية الثمانينات..🎬
و لكن يظل اجمل في الحرافيش هو مبدأ "الخروج" من المحنة الطاحنة بشكل أقوى كالعنقاء من الرماد
ليصنع لنا نجيب. .بطل مصري الطابع..لا تجد مثيلا له عبر آداب العالم -
ان لم تقرأ لنجيب بعد فعليك أن تبدأ بهذه الرواية ففيها بدأت و إليها تنتهى فلسفة هذا الكاتب العظيم
من العجيب أن درويش طيب الاصل والمنبت اختار طريق الشر بينما رفضه عاشور الذى كانت ظروفه أدعى ليسلك ذلك الطريق فى اشارة واضحة الى ان مصير الانسان من اختياره وكأن محفوظ هنا يقول ان التاريخ لا يحكم على اختيارات الانسان ولكن ارادته هى التى تحدد مصيره
فتوة عادل هو عاشور ثم فتوة أقل عدلا و هو شمس الدين ثم فتوة على ما ربنا يفرجها و هو سليمان و كأن نجيب محفوظ استوحى الفكرة من ابن خلدون في تعاقب الدول و سيرة الملوك و حكم الأسرة فتكون الدولة قوية في الأسرة الأولى التي عانت كثيرا حتى تحكم ثم دولة أقل قوة للوريث الذى نشأ قويا و غنيا و مسيطرا و لكنه عاصر شيء من المعاناة التي أهلت أسرته للحكم ثم وريثا أخر في الجيل الثانى لم يشاهد إلا العز و النعيم فتتفكك الدولة و تضعف و يصير العدل أثرا بعد عين.
إذا كان العدل مؤسس على قناعة شخص قوى فإنه يضعف بموت هذا الشخص و ربما يموت و لكن العدل تلزمه قوة تحمية و ينبغي أن تكون هذه القوة مستمرة و قائمة و مصونه من الإنحراف أو الإنقلاب على العدل نفسه
يتتابع الفتوات على الحارة و تتابع معهم أزمات الحرافيش و انتظارهم لعودة عاشور الناجى الذى يبدو أنه لن يعود
تلوح الفرصة أخير لفتح الباب أحد أحفاد عاشور الناجى فينقلب على أخيه و ينهب مخازن الغذاء و يوزعها على الحرافيش اللذين ينصبونه فتوة جديد و لكنه للأسف الشديد لم يكن بالقوة الكافية لحماية الفتونة و حماية العدل فينقلب عليه رجال العصر السابق اللذين استعان بهم و تدور مصر ... عفوا أقصد الحارة في دورة مفرغة ليس لها نهاية
و لأن محفوظ هو محفوظ و لأنه بالفعل نجيب فهو لا يتركنا في تلك الحيرة بل يكتب لنا الحل و يصور لنا المستقبل الذى يمكن أن يكون مشرقا بالفعل
يتجاوز نجيب ما حل بنا معه و بعده و يحلق بنا في آفاق المستقبل الذى نراه بعيدا و يراه قريبا
يطل على الحارة من جديد بطل من أحفاد الناجى و لك�� لديه من القوة و العزم و الحكمة ما يكفى لعدل الميزان المائل و تحقيق العدالة الشاملة و الدائمة
القوة التي تحميها جموع الحرافيش و كأنه يقول ان الحاكم العادل في نفسه لن يستمر هكذا الا إذا جاء على اكتاف الناس و بمجهودهم و تضحياتهم و لن يستمر ميزان العدل منصوبا الا اذا كان عدلا مؤسسيا لا فرديا تحميه سلطة منتخبة واعية يقظة
إذا الحل في نظر النجيب هو العلم الذى يضمن وعيا جمعيا يساند الديموقراطية الشعبية و يؤسس لحكم الحرافيش لا الأسياد
هل نرى ذلك يحدث يوما ما أم يظل الحلم الجميل تتخطفه كوابيس الواقع الأليم
01
وحتم عاشور على الحرافيش أمرين. أن يدربوا أبناءهم على الفتونة حتى لا تهن قوتهم يوما فيتسلط عليهم وغد أو مغامر ، وأن يتعيش كل منهم من حرفة أو عمل يقيمه لهم من الإتاوات
02
وسألته ببراءة:لماذا ترك الله الموت يفتك بالناس؟
فأجابها بعنف:من يدرى ، لعلهم فى حاجة إلى تأديب ؟!
فقالت مداعبة:لا تغضب مثل الله...
-متى تهذبين ألفاظك؟
-عظيم،ولم خلقنا بهذا القدر من السوء؟
فضرب الرمل براحته وتساءل:
-من أنا حتى اجيبك نيابة عنه عز وجل؟
ثم برجاء:
-علينا أن نؤمن به فقط، علينا أن نضع قوتنا فى خدمته.
03
و سرعان ما عادت الفتونة إلي سابق عهدها قبل عاشور الناجي. فتونة علي الحارة لا لها، و لا خدمة تؤديها إلا خدمة الدفاع ضد الفتوات الآخرين. و حتى في هذه الناحية اضطر "عتريس" إلى مهادنة أعداء و محالفة آخرين، بل حتي الإتاوة دفعها إلي فتوة الحسينية ليتجنب معركة خاسرة. و كلما هان خارج الحارة زاد طغيانا و صلفا داخلها. و أهمل أختة فتحية و أكثر من الزواج و الطلاق. و استأثر بالإتاوات هو و عصابته علي حين أغدق علي الحرافيش الزجر و التأديب، و أنزل الوجهاء-على حد قول سعيد الفقي شيخ الحارو- حيث أنزلهم الله سبحانة و تعالى
04
كلنا أموات أولاد أموات -
" إخْلَع نَعْلَيكَ قَبْل الدُخوُلْ ، إنَّكَ بالْنصّ البَشرىِّ المُقَدَّسِ طُوىَ "
.. -
يا لها من مصادفة عظيمة أن يسكن في حارة عريقة ويقرأ في نفس الوقت عملًا أدبيًا بقلم أعظم من كتب عن الحارة المصرية، كانت ليلة صيف استثنائية، خالية من الرطوبة الخانقة والبعوض المزعج، وكان مستلقيًا على الأرض في شرفة بيتهم، يتأمل نجوم السماء، ويستنشق عبير زهور الرّيحان المزيّنة لجدران الشرفة والتي ورث حبها عن أبيه، بين يديه رواية بدأ في رحلته معها منذ يومين بينما يجلس على المقهى الساكن بجوار منزلهم، سلبتْ عقله وأفقدته رشده من فرط حلاوتها. لقد قطع شوطًا كبيرًا في الرواية، انتهى من قرابة نصفها، سحرٌ غريبٌ يدفعه لالتهام صفحاتها تباعًا، كأنه يعيش بداخلها، كأنها تحكي قصته، تحكي تاريخه وتاريخ أهله وتاريخ حارته، حارته التي عشق ترابها صغيرًا حينما كان يتصور أن العالم يقتصر عليها فقط. لم تفارقه الرواية حتى في أحلامه، واختلطت عليه الحقيقة بالخيال مرارًا من فرط اندماجه معها. نهض من نومه على الأرض ليكمل نومه على سريره، وفي أحضانه كنزه الثمين، ملحمة الحرافيش
مسرحٌ خالي إلا من بعض عُمال النظافة، يراقبهم في صمت، مرت دقائق لم يشعروا خلالها بوجوده، انتهوا من أعمالهم وبقى واحدٌ منهم فقط في المكان، يبدو كهلًا يشرف عليهم، ربما هو رئيسهم في العمل. المسرح شبه مظلم، لا تضيئه سوى كشافات صغيرة تسكن السقف الشديد الارتفاع فتضفي على المكان رهبةً مشوبة بالهدوء. يتقدم هابطًا درجات السلم الفاصل بين صفوف المقاعد، تتضح هيئة الكهل شيئًا فشيئًا، هيئته تتبدل، تتغير، جلسته على حافة المسرح بعباءته الفضفاضة والعمامة الملفوفة على رأسه أطاحت بفرضية أن يكون عاملًا للنظافة بحق، ولكن كيف تغيرت هيئته هكذا؟، لحظة.. يبدو أن المكان نفسه تغير، الإضاءة تغيرت ألوانها وتعززت بكشافات أخرى موجهة على الكهل لتضفي عليه مزيدًا من الغموض والرهبة، بإرادةٍ مسلوبة وقلبٍ خافق يهبط الدرجات بحذر، بينما الكهل جالس كما هو، مسربلٌ بهالة من الضوء تُخفي ملامحه، ممسكًا بعُكازه، ناظرًا لأسفل.. ويجلس صاحبنا على أحد المقاعد البعيدة نسبيًا عن المسرح خشية الرجل الغامض، لحظات من السكون، ثم ..
إضاءة كاملة على المسرح، مجسمات ضخمة ظهرت من العدم لبيوت بسيطة ذات محلاتٍ مختلفة بأدوارها السُفلى وعششٍ للطيور والحمام على سطوحها، ربّاه! ما أبدع هذ التصميم، يكاد يكون حقيقي، أهو حقيقي فعلًا؟. ( نعم.. حقيقي)، جاء الرد من الكهل الذي نهض من مكانه متوجهًا نحو الجالس وحده بين الصفوف، بخطوات واثقة وئيدة يخترق المقاعد ليصل إلى المتفرج المرتبك، يجلس بجواره، عمامته ملتفة على وجهه كاللثام فتخفي ملامحه، يجلس الكهل بجواره دون أن ينبث ببنت شفة، وكأنه لم ينطق بردّه منذ لحظات، يهمّ المتفرج بالسؤال فيعجز لسانه عن الكلام، بعد لحظات من تأمل الكائن الغامض يلتفت من جديد نحو خشبة المسرح، يتحدث بصوت مسموع: ( حسنًا، لنشاهد المسرحية الغريبة هذه).. ونجح مقصده، أثار اهتمام الجالس بجواره للرد عليه، تبدأ رأس الكهل بالتحرك بمنتهى البطء نحوه، حتى تلتقي العين بالعين، وكأنه يبتسم من خلف اللثام، يرد: ليست مسرحية، ليست تمثيلًا، إنها الحقيقة.
يتلاشي وجود الكهل من أمامه ويتحول لذرات من تراب تتراقص على خلفيةٍ من ضوءٍ ناصع البياض، يغطّي عينيه بيديه حجبًا للضوء الساطع، لحظات ثم يُنزل كفيه عن عينيه، يفتحهما برفق، تتحول نظراته من نظرات الخوف والرهبة إلى نظرات الدهشة، يهمّ بالنهوض من مكانه ليتأمل ما حوله، ما هذا المكان؟، أهي حارته؟، لا ليست حارته، هؤلاء أناسٌ لا يعرفهم ولم يقابلهم من قبل، وبينما يتأمل البيوت أمامه، ينتبه لصبي القهوجي يمرق من أمامه ممسكًا بصينية عليها عدد مهول من أكواب الشاي وفناجين القهوة الفارغة، يتجاوزه مسرعًا في طريقه إلى داخل القهوة، إنه يجلس في قهوة!، كيف؟، متى أتى إلى هنا، وأين ذهب الكهل الغامض والمسرح الغريب؟، يهمّ بالمشي فينتبه للعباءة التي يرتديها والعمامة الملتفة على رأسه!، تجاوز دهشته وارتباكه وتلفّت حوله بحثًا عن وجوهٍ مألوفة، ولكنه عثر على شيء آخر، صوت مألوف، ترانيم عجيبة تهبط على أذنيه من مكان مجهول، ترانيم غير مفهومة ولكنه سمعها من قبل، مهلًا، إنه يعرف هذا المكان..
فور تعرفه على المكان، تلاشت الأصوات، وامتزجت الأوجه من حوله، وحلّ الضوء الساطع أمامه من جديد، لينقشع بعد لحظات ويبصر نفسه واقفًا وسط الحارة، حوله محلات وبيوت ومقهى يشبه المقهى الذي كان يجلس عليه منذ دقائق، ينتبه إلى ثبات الناس من حوله كالتماثيل، وهو وحده النابض بالحركة يتنقل من مكان لمكان، من محل لمحل، هنا العطار، وهناك الفتوة يجلس في أحد أركان المقهى متوسطًا حرافيشه وأعوانه، وهذا بيت شيخ الحارة، أما هذا الطويل الفارع، الجالس على الكارو الثابتة في مكانها، فهو عاشور الناجي!. كيف يعرف كل هؤلاء؟، يمسك برأسه دفعًا للتهيؤات التي تسيطر على عقله، وفجأةً، تنبض الحياة من حوله، وتتحرك الأجساد التي كانت كالتماثيل، يستمر الفتوة في ضحكه مع من حوله، وتمر من أمامه عربة عاشور الناجي وكأنه غير مرئيّ، لا أحد يراه بينما يراهم جميعًا، لا أحد يدرك أنهم كانوا ثابتين منذ لحظات ثم تحركوا فجأة كالمبعوثين من الموت سواه، يبتسم، يضحك، يحب اللعبة.
"هل أدركت أنها ليست تمثيلية؟ أنها ليست مسرحية؟، وأنها حياة وُهبت إليك لتعيشها؟."
ها هو المسرح من جديد، ها هو الكهل الغامض بعكازه العتيق يجلس بجواره مرة أخرى ويحدثه، ها هو يعود من المجهول إلى المجهول ، ولكن هذه المرة ليس خائفًا، بل متشوقًا، وعلى أحرّ من الجمر يتلهف ليسمع تفاصيل الحكاية، يحتمي وراء صمته وينظر للمسرح، للحارة المتجسدة أمامه من جديد، بكامل شخصياتها التي رآها وسار بجوارها منذ لحظات
نعم أيها المتفرج، إنها مسرحية كبرى، ملحمة عبقرية ذات أماكن ثابتة تتوالى عليها الأجيال تباعًا، تبدأ من عهد عاشور الناجي، ثم تنتهي عند عاشور الناجي الآخر، الحفيد بن الأحفاد. تتعاقب الأزمنة، تتعاقب الأجيال على خشبة مسرح الحياة، والمناصب والأدوار ثابته، الناس فقط هم من يتغيرون. عالمٌ يتكون من حارة يقودها فتوة، وسيلة النقل الرئيسية بها هي عربة الكارو، تجارتها في الغلال والحبوب، بها حانة للخمر، وبها عاشقات للهوى والغواية، وبها رجال من أصلاب الرجال، دستورهم العدل، وقانون حياتهم القوة لمن غلب، وما دايم إلا وجه الله يا خلق الله.
كم يحتاج الإنسان من عمر كي يلاقي أكبر قدر ممكن من البشر مختلفي الأنفس والأهواء؟، خمسون عامًا؟، ستون؟، مائة؟. إجابات منطقية بلا جدال، ولكن ماذا إن أخبرتك أن بإمكانك أن تعيش برفقة أغلب أنواع النفوس البشرية خلال أيام معدودات؟، جنون أليس كذلك؟، لا ليس جنونًا، ويبدو يا سيدي أن زمن المعجزات لم ينتهي بعد.
ينقطع صوت الرواي المنبعث من مكان مجهول، تدور أحداث المسرحية، الفتوة يبدأ عهد فتونته بمعركة طاحنة، ثم يحكم الحارة لزمن معلوم، ثم ينتهي عهد فتونته بمعركة أخرى قد تنتهي بموته أو سجنه أو هروبه، وهكذا دواليك.. وعاشور الناجي يتزوج، وينجب جيلًا يتوارث عنه الفتونة، الذكور يتزوجون لينجبوا إناثًا ومزيد من الذكور الآخرين ثم يأتي الأحفاد الذكور فينضجون ويصيرون رجالًا أشداء يتوارثون عهد جدهم العظيم، وأما الأحفاد الإناث فتتزوجن من رجال أغراب لينجبوا مزيدًا من الإناث والذكور ليعيدوا نفس دورة الحياة، وبينما تمضي الحياة تتوالى ذرية عاشور الناجي جيلًا بعد جيل، تضرب لنا أمثال الحب والحكمة من الحياة، وتدور الصراعات وتتوالى الصدمات بلا مقدمات، وتتوزع الشخصيات بتتابع محسوب ونسق مدروس، في إيقاع لاهث يخفق القلب من شدة إثارته، لتخرج في النهاية ملحمة متكاملة تتصارع فيها كافة أنواع النفوس، قوة وضعف، جوع وشبع، طمع ورضا، كبرياء وخنوع، تقوى وفجور، قتل ثم هروب، ورجوع بعد غياب، وترانيم تتردد نغماتها الساحرة في الأجواء، تدور المسرحية وتدور، والفتوة يتبعه فتوة، وشيخ الحارة يتبعه آخر، وأبطال الملحمة هم ذرية عاشور الناجي، اسم الله عليه.. اسم الله عليه.
انطفأت إضاءة المسرح بعد ساعات، تمهيدًا للدخول في الفصل الأخير الخاتم للملحمة، يلتفت المشاهد للكهل فيجده قد اختفى، يكمل وحده مشاهدة المسرحية حتى النهاية. أُسدل ستار الختام، وانطفأت الأضواء، وانتهت الملحمة عند اللانهاية، وينهض المتفرج الوحيد للتصفيق، وبينما كانت يداه على وشك الالتقاء، يختفي المسرح وتختفي شخصياته من حوله من جديد، ليجد نفسه جالسًا على مقهى شعبي، وصوت تصفيقه كان جرسًا لاستدعاء صبي القهوجي، وينما يتأمل الناس من حوله متفاجئًا، يجد بينهم وجوهًا مألوفة، ثم يلتفت لصبي القهوجي يحدثه: أوامرك يا باشا، أخيرًا اتحركت!، ها ها، افتكرتك ميت والله، ها ها، بعد الشر عليك طبعًا انا بضحّك معاك، القصد أنك بقالك ساعات قاعد نفس القعدة دي لا بتتحرك ولا بتنطق، وده مش أول يوم، أصل محسوبك حدِق برضو وواخد باله منك يا سيد الناس وعارف أنك بتيجي القهوة كل يوم تقعد على نفس الترابيزة وتشرب نفس المشاريب وتقعد نفس عدد الساعات ومعاك نفس الكتاب ده، شاي ��فيف سكر برة مش كدة؟ ثواني وهيكون عندك..
ينهي القهوجي كلامه موجهًا التحية للشاب، ينتبه الشاب في نهاية حديثه إلى الرواية القابعة بين يديه، يبصر صفحة مفتوحة على سطرين من الترانيم الغامضة، يليهم بياضٌ ناصع يشير لنهاية الرواية ونهاية الرحلة، يغلق الرواية ويتأمل حروف غلافها البارزة، (الحرافيش)، يُقبّلها، يحتضنها كحبيبة طال الاشتياق إليها، وينادي على الصبي ليجلب له مشروب العنَاب المحبب إليه بدلًا من الشاي، كان العناب هو المشروب الرسمي لهذه الحقبة في حارته في عهد السبيعنيات الجميل، يُمني الشاب نفسه بصوت عالي: ليتني ألتقي بك يا سيد نجيب، ليتني ألقاك لأحكي لك عما فعلته بي بملحمتك هذه..
وبينما يتم جملته إذا بشخص كان يجلس على بُعد منضدتين منه منذ فترة لم ينتبه إليه من قبل، يغلق الجريدة الممسك بها ويطويها تحت ذراعه وينهض، لتصدم الشاب الدهشة، إنه نجيب محفوظ!، يرتبك من فرط انفعاله وينهض من مكانه بينما تسقط الرواية على الأرض، يفرك عينيه ويهبط على قدميه ليأخذ الرواية، وبينما ينهض يجد أن الرجل قد رحل وابتعد مسافة خطوات عن المقهى، لا يبدو منه سوى ظهره، يفرك الشاب عينيه مرارًا وهو واقف بينما يردد في سره: رباه، لا بد أنني أهذي، لا بد أنني مازلت أهذي.. رباه ماذا فعلتَ بي يا محفوظ؟
وظل مكانه، مراقبًا الرجل المبتعد عن المقهى بخطوات وثيرة، حتى اختفى..
تمت. -
لا تعليق يكفي.
-
لا أدرى إذا كانت كلماتي تستطيع أن تعبر عن هذه المعجزة الأدبية أم ستظل عاجزة أمام عبقرية نجيب محفوظ التي تجلت في أروع صورها فى تلك الملحمة الأدبية والتاريخية والإنسانية
لن أبالغ اذ قلت عنها أروع وأنبغ ما قرأت في حياتي حتى بمقارنتها بأعمال عالمية تفوقها شهرة
ستظل الحرافيش تحفة أدبية خالدة
ورمز للأدب العربي والعالمي تخرج من عباءته مدارس عدة فى فنون الأدب وكتابة الرواية
رواية وكأنها أكاديمية أدبية منفردة بذاتها
أى عبقرية حلت بقلم هذا الرجل ليُخرج هذا الإبداع وهذا التسلسل الدقيق والمربك لتعاقب عشرة أجيال من نسل رجل واحد فيتناول حياتهم من لحظة الميلاد وحتى لحظات الاحتضار والموت
مارا بأحداث القوة والضعف والكفر والإيمان والشهوة والشذوذ وكأنه يقوم بعملية تشريح يشق فيها عن قلوب البشر ويحاكي الواقع بشخصياته وحكاياته العشرة بأصدق العبارات والتحليلات والاسقاطات على الواقع الإنساني والاجتماعي
ليس فى الحقبة التي كتب عنها فقط ولكن الحرافيش هى رواية مصر فى كل زمان
سيد الرواية المصرية وروح الحارات المصرية والتكايا والمقاهي نجيب محفوظ ...
سيظل قلمك افضل واغني قلم رسم مصر بكلماته
طيب الله ثراك يا عم نجيب :) -
ما أعمق وأمتع وأروع ملحمة الحرافيش! وما أصدقها من دليل للحياة! وما أعظم دروسها، وما أخفاها! وما أعمق رموزها، وما أبسطها! وما أشبه شخوصها بشخوصنا! وما أشبه بارحتهم بأيامنا!
أحمد الديب
مايو 2009 -
ياااه لو تتعمل مسلسل ضخم مثلا، هتبقى جميلة جدااا
-----------
الراجل ده وحش ليس له منازع
الحرافيش في اللغة العربية هم الطبقة الدنيا أو الطبقة المطحونة
رواية رائعة هي فعلاً ملحمة بكل ما تحمله الكلمة من معنى مش قادر أفهم أزاي عم نجيب قدر يكتب الرواية دي ؟ حاجة فخيمة بجد :)))
فعلاً هي الرواية الأعظم واالأفضل
600 صفحة قدر يخلي مستوى الأحداث فيها متساوي من أول صفحة إلى أخر صفحة ، مفيش ملل هيصيبك وأنت بتقرأ الرواية
حاجة أخيرة عايز أعرفها أبيات الشعر الفارسي دي معناها ايه وجابها منين
فعلا نجيب محفوظ هو سيد الرواية المصرية
-
كالعادة بعد كل رواية أخلصها لنجيب محفوظ أفقد القدرة على الكتابة وأي حاجة اكتبها احسها طفولية جدا "اهو".
بعد رواية الحرافيش علينا أن نسلم بعبقرية نجيب محفوظ، كم الفشخرة اللي بعيشها لإني بقرا لأديب واخد نوبل من غير ما ادور على ترجمة لرواياته.
انا كنت عايش في عالم من الظلمة والإبتذال باللي كنت بقراه قبل محفوظ.
الحرافيش ملحمية، أكتر من ألف عام في 600 صفحة، لكن اللي دخل دماغي وكيفني إنه كتبها بعد أولاد حارتنا ب10 سنين تقريبا وكإنه بيحط على كل الناس، انتم فاكرين نفسكم فهمتوا أولاد حارتنا وعايزين تقتلوني؟ طيب امسكوا الحرافيش! محدش فهم حاجة :D
الراجل ده كان عظيم وفشيخ بدرجة مش طبيعية ومع كل رواية بقراهاله بتزيد عظمته في نظري.
لكن طبعا كمان 20 سنة هرجع اقرا رواياته تاني واتحسر على الأيام دي "دلوقتي" اللي مكنتش مديله فيها حقه. -
ـ من ذا الذي لا يتعظ بعد مأساة فائز ؟
ـ نحن ، ما تاريخ أسرتنا إلا سلسلة من الانحرافات والمآسي والدروس الضائعة ..
لو لم يكتب نجيب غير الحرافيش في كل مشاوره الأدبي لاكتفيت بها ورفعت له القبعة ثم سأمنحه اتنين ثلاثه نوبل لأن نوبل واحده مش كفاية أمام هذه الملحمة :')
×××××××××××××××××××××××××××××××××××
◾أول جيل في الرواية بدأ بعاشور الناجي، أطلق عليه هذا اللقب لأنه الناجي الوحيد من وباء سحق الحارة عن بكره أبيها، عاشور المعجزة الذي تنبأ بالهلاك وفر بأسرته إلى الجبل حتى تنقشع الغمة.
بعد رجوعه كالمعجزة التي آمن بها الجميع .. هكذا تربع عاشور على عرش فتوة الحارة.
لم تشهد الحارة ظلم أو بطالة او عوز تحت كنف فتوتها ، عاش الحرافيش في سلام مطلق يأخذون نصيبهم من اتاوات الوجهاء. وبالرغم من عدالة عاشور لم يسلم من كره الحاقدين ونعتوه باللص ذو النسب المجهول.
◾ شمس الدين الناجي سلك درب أبيه عاشور رافعاً راية العدل، نصير الضعفاء وحاميهم .. كان آيه في جمال المظهر كما الخلق، لم تخر قواة أبدا مع تقدمه في السن فأطلق عليه لقب قاهر الشيخوخة.
◾سليمان شمس الدين الناجي ، ترك حياة زهد الأجداد ليرسخ عهد جديد لفتونة البلطجة والبذخ والكروش الممتلئة بالمال الحرام ..
[image error] -
يمكن شهر اغسطس مرتبط أكتر ما يكون بالنسبة لي إنه الشهر اللي لازم أقرأ فيه كل أعمال محفوظ،ولظروف الجيش القاهرة كونه آخر شهر فيه،فمعرفتش أقوم بالمعتاد في إني أعيد قراءة كل أعماله وقرأت فقط منها الكتير،ومنها الحرافيش (مش عارف للمرة الكام بصراحة).
يمكن الحرافيش بتسبب لي تأنيب ضمير معين،لأنها (بالنسبة لكثيرين هي درة أعمال محفوظ) وأنا مقدرتش انظر لها النظرة دي،وبقي تفرد الحرافيش بالنسبة لي في إني بنتهي منها خلال يوم واحد،مهما كانت المشاغل ومهما كانت الظروف،بقيت الحرافيش عمل اليوم الواحد اللي بيقدر يدمجني في زواياه ومقفلش الكتاب غير في آخر جملة منه.
الحرافيش هي خدعة محفوظ الكبرى من وجهة نظري،محفوظ شاف الضجة والضغوط البشعة اللي فُرضت عليه في أولاد حارتنا،فانصاع للضغوط دي،وصبر كام سنة،وبعد كدا طلع بالحرافيش(واللي مختلفتش كتير عن أولاد حارتنا من كذا زاوية) ولم تحدث ضجة كضجة الجبلاوي وأولاده،رغم إن مافيش فرق كبير بين الجبلاوي وبين عاشور الناجي،غير في مدى درجة وضوح الرمزية،إلا إن الناس استنكفت من الجبلاوي وعشقت عاشور،حتى أولادهم ،نفس الطبيعة الانسانية ونفس الرغبة الدفينة في الكمال والسيادة مع اختلاف المظهر العام والمسميات والأهم من كل ذلك الخلفية التي يقرأ بها القارئ أعمال محفو.
الحرافيش مش أعظم حاجة كتبها محفوظ بالنسبة لي،تبقى ثلاثيته هي درة الرواية العربية على الاطلاق،وتبقى القاهرة الجديدة وزقاق المدق وبداية ونهاية والسراب أقرب لذائقتي،ولكن تبقى الحرافيش خفيفة الروح وبديعة الأثر ومتناسقة القوام حد الكمال،وتبقى لغتها المنسوجة عبر سطورها الكثيفة والكثيرة شئ أقرب لمعجزة أدبية منها إلى أي شئ آخر.
ملحمه : وهى ملحمه فعلا . لو لم يكن نجيب محفوظ روائى مبدع لكان مؤرخ رائع فهذا الانسان الرائع استطاع فى هذه الملحمه ان يؤرخ لشعب ولوطن من خياله هو(وان كان استعان بمؤثرات عاديه ومعرفيه عن مجتمعنا وشعبنا)بالفعل هذه الروايه من اروع ما كتب واعظمهم على الاطلاق .
عمل يجبرك على التعايش مع احداثه والتأثر بأشخاصه والتعاطف معهم واسقاط هذه الاحداث على واقع مجتمعك الذى تعيش فيه ايا كان. -
"في ظلمة الفجر العاشقة، في الممر العابر بين الموت والحياة، على مرأى من النجوم الساهرة، على مسمع من الأناشيد البهيجة الغامضة، طرحت مناجاة متجسدة للمعاناة والمسرات الموعودة لحارتنا ."
منذ البداية تملكتنى الرواية و وجدت نفسى مأخوذ بترانيمها الصوفية استمع الى الأناشيد فى التكية و اغرق فى شلال من الحكايات لا اريده ان ينتهى ،فى اللامكان و اللازمان تركت نفسى اسرح و اهيم فى سماء الحارة فاتخذت من الليل رفيقا لى و انا اقرا تتابع الاجيال فأنا الشاهد على الاحداث، ارى العدل لم يلبث طويلأ و الظلم تفشى و الاخطاء تتكرر و الانسان كعادته منغمس حتى التراب فى الشهوات لا يقاوم، كيف ياتى من ظهر العادل ظالم و من ظهر التقي زنديق و من الطاهر داعرة و من العاقل مجنون، اترك نفسك لتسبح فى بحر نجيب الاثير الممتع فمن خلال اثنى عشر جيل تتابعت حكاية الانسان .
قد تسأل نفسك عند الانتهاء من الحرافيش هل هى رواية عن الانسان و انحرافاته و جريه وراء الملذات و سقوطه فى بئر الشهوات ؟! ، اما هى عن الحكام و الملوك الذين سعوا فى الارض فسادًا بظلمهم على مر العصور و لم ينجوا من الثورة عندما يثور الضعفاء اخيرا ؟! و قد تجد نفسك تبحث عن اسقاطاته و رمزياته و هل لها علاقة بالذات الالهية و الانبياء ؟!، لكن بعد كل هذا لن تنكر انها من افضل اعماله و اكثرهم ثراء و لغة و سرد متقن و متعة فى كل حكاية من الحكايات العشر .
و قد قررت ان استمتع بالرواية و لا ابحث بين السطور هل كان نجيب يقصد الذات الالهية فى اى قصة من القصص و و الرمزية بين السطور و رايت انها رواية تجسد سيرة الانسان فى الارض فى قالب لا يخلو من التصوف زاده نجيب بأبيات فارسية زادت من سحر الرواية .
الحرافيش هم يمثلوا الطبقة المطحونة فى الحارة التى تعانى الفقر و الجوع ، لا مال و لا قوة لكنهم انتصروا فى شئ واحد و انهم لهم الغلبة دائما، فما اكثرهم فى الازقة و الحوارى لكنهم دائما فى انتظار البطل المنتظر الذى ياتى و يجمعهم و يحررهم من طغيان الفتوات و بلطجتهم، الحرافيش هم نحن الشعوب المطحونة و الحارة هى الدولة ، فحذارى من غفلة الحرافيش و تشتتهم فهم المجانين المنبوذين الذى لا صوت لهم فى نظر السادة و الفتوات لكن فى نهاية كل سطر حكاية جديدة و قد تاتى الحكاية الجديدة بثورة جديدة تصحح اوضاع الحرافيش و يسود العدل مرة اخرى على ارض الواقع بعد ان كان اسطورة يتحاكوا و يبكوا على اطلالها .
---------------------------------------
عاشور الناجى : الحكاية الاولى من الحرافيش
يستهل نجيب حكايته الاولى ليحكى لنا بداية عاشور عبد الله الذى اصبح يعرف لاحقًا بعاشور الناجى التى اصبحت لاحقا من اشهر و اهم الشخصيات فى عالم الادب العربى .
عاشور الطفل الذى القئ امام الجامع صغيرًا ليقع فى طريق الشيخ عفرة زيدان الذى يتخذه كأبن له و يعلمه اصول الدين و الاناشير و يحفظه ما تيسر من القرأن فى الحسين على عكس درويش اخو الشيخ عفرة الذى كان كالنبتة الفاسدة فى البيت التى تضمر الحقد و الشر لعاشور، كما أوصاه الشيخ واصل عاشور طريقه فى خدمة الناس و لم يستغل قوة جسده للفتونة و البلطجة لكن للعدل و طريقه كان ملئ بالصعاب و درويش كان الشيطان فى حكاياته يتربصله، سيرة عاشور التى اصبحت حكاية اسطورية بكل تقلباتها و احزانها نالت احترام الجميع فى النهاية .“أسبل جفنيه الغليظين متفكرا، شعر بأن الخلاء يلتهم الأشياء، وأنه يود أن يتسلق شعاع الشمس، أو يذوب في قطرة الندى، أو يمتطي الريح المزمجرة في القبو، ولكن صوتا صاعد�� من صميم قلبه قال له أنه عندما يحل الخلاء بالأرض فإنها تمتلئ بدفقات الرحمن ذي الجلال”
عليكَ بالعَدلِ إنْ وُلِّيتَ مملكَةً
واحذَر مِنَ الجَورِ فيها غايَةَ الحَذَرِ
فالعدلُ يُبقيهِ أنَّى احتَلَّ من بَلَدٍ
والجَورُ يَفنيهِ في بَدْوٍ وفي حَضَرِ
- أبو الفتح البستي
--------------------------------------
شمس الدين الناجى : الحكاية الثانية من الحرافيش
شمس الدين الناجي الذى حذا حذو ابيه و قرر ان تستمر سيرة عاشور الناجى و تستمر الإتاوات على الاغنياء لصالح الفقراء و استمر فى تقشف ابيه و طهارة الضمير و سماع الاناشيد و لم يضعف إلا من بعض الهفوات و النزوات التى لم يقدر على مقاومتها و كان شعاره لا خجل من الضعف إذا المرء عليه انتصر و ما معنى القوة اذا لم تستو فوق خلجات الخور، و استمر بهذة الهمة حتى داهمته الشيخوخة و تجاوز الستين فجأة و لم يدرك اين ذهبت اعوام عمره، و حاول ان يتجدى الكبر و لم يأبي ان يرحل بدون مغامرة اخيرة ." ها هى ذي جيوش الظلام تتحرك . تريد ان تطمس قبسات النور فى زوايا الحارة و أزقتها . يتوهمون أن شمس الدين صبى يافع تخلب لبه الزينة كما تخلب لب أمه الجميلة . فارفع عصا عاشور العجراء و اهو بها على نبضات الفتنة و الغرور و الاغراء ."
علي نفسه فليبكي من ضاع عمره
وليس له فيها نصيب و لاسهم
- ابن الفارض
--------------------------------------
الحب و القضبان : الحكاية الثالثة من الحرافيش
الحب والقبضان كان عنوانها و كانت حكاياتها، الان نحن فى حضرة سليمان الناجى ابن شمس الدين و حفيد عاشور الناجى الذى انحرف عن واجبه نحو الحرافيش و الفقراء و التقشف و قرر ان يتجوز من الاعيان فكانت اللطمة و استسلم جسده الى تيار الاغراء و الاستهانة و فقد سطوته و عدله بالتدريج و كانت ذريته بكر و خضر لا تشبهه بل تشبه زوجته سنية بنت الاكابر فكانوا مدللين، تجار ليسوا بشئ من عرق الناجى، بكر يتزوج رضوانه التى تصبح كالافعى و بها يبدا سقوط آل الناجي جزاء لخيانة عهد الحرافيش و رجوع عالم الفتونة على الحارة لا لها و تتابع الاحداث لنرى شهوة المال و القوة امام الشرف و الكرامة و كيف يكون الانسان ضحية ضعفه، فهل من منجى لهم ام سقوط بلا عودة .“من يحمل الماضي تتعثر خطاه”
نَعيبُ زَمانَنا وَالعَيبُ فينا
وَما لِزَمانِنا عَيبٌ سِوانا
وَنَهجو ذا الزَمانِ بِغَيرِ ذَنبٍ
وَلَو نَطَقَ الزَمانُ لَنا هَجانا
وَلَيسَ الذِئبُ يَأكُلُ لَحمَ ذِئبٍ
وَيَأكُلُ بَعضُنا بَعضاً عَيانا
- الإمام الشافعي
------------------------------------
المطارد : الحكاية الرابعة من الحرافيش
بعد هروب بكر يتكفل خضر اخوه بعائلة الناجى و تربيه اولاده الثلاثة و على عكس رضوان الذى قرر ان يكمل مسيرة عمه بالتجارة كان سماحه الناجى يحلم ان يسير على خطي اجداده و ان يصبح الفتوة لكن سذاجته و سنه الصغير جعله يقع فريسة سهلة لعصابة الفللى فيصبح طريد جريمة لم يرتكبها و تبدا رحلته فى ارض اخرى مطارد يصارع الحياة و يحلم بالعفو و يتزوج و تبدا ذريته لكن تاتى الرياح بما لا تشتهى السفن و تحالف بين الفللى و فتوة بولاق يبعثر سلامه و يأبى نجيب ان يجعل سماحه يستريح فليس لآلامه علاج و ليس لهجره نهاية ."ولكنه ما زال يكابد الحياة، وربما كابدها طويلًا تحت المطرقة. وكما طرح الموتُ ظلَّه عليه تشبث أكثر بأهداب الحياة. "
يا قَلبُ صَبراً جَميلاً إنّه قدرٌ
يجرى على المرء من أسرٍ وإطلاقِ
لا بدّ للضيقِ بعد اليأس من فرج
وكلّ داجية يوماً لإشراقِ
- محمود سامى البارودي
----------------------------------------
قرة عينى : الحكاية الخامسة من ملحمة الحرافيش
تتابع الاجيال و يكبر اولاد سماحه فى كنف عائلة الناجى قرة و رمانة و وحيد و تبدا القصة بمأساة و لازالت عائلة الناجى تتقلب اهوائهم فتبدا صراع الاخوة اولا عندما يصبح وحيد الناجى فتوة المنطقة لكن بسبب شذوذه و انحرافاته ينفر الناس منه و على جانب اخر صراع الاخوة ��ين قرة الذى اخذ طابع عاشور و اجداده عدلهم و الشطارة فى التجارة و رمانه الذى اخذ السئ منهم و الطمع و الانحرافات حتى يقرر قرة ان ينأى بنفسه عنهم و يفض الشراكة فتاتى سلسلة من الدسائس و الخيانات لتعصف مرة اخر بهدوء العائلة مع مفاجئة اخيرة انتظرتها بشغف ." ثمة قوه تغري الجميع بالرقص في منظومه واحده ... لا يدري احد ما تعانيه الاشياء من اشواق و عناء، مثلما تتلاطم السحب فتنفجر السماء بالرعود "
النَفْسُ تَطْمَعُ والأَسْبابُ عاجزةٌ
والنَّفْسُ تَهلِكُ بَيْنَ اليأَسِ والطَّمَعِ
- هارون الرشيد
-----------------------------------------
شهد الملكة : الحكاية السادسة من ملحمة الحرافيش
لازالت عائلة الناجى مهما تدهور الحال بالحارة فتاثيرهم على الاحداث مع كل جيل لا يتزحزح، عندما قرر عزيز اخيرا ان يستمر بالتجارة و يصرف نظره عن الفتونة كان ينبض بالحارة فتوة ليس مثل الذى سبقوه فكانت امراة هذة المراة ليست بقوة الرجال لتجاريهم بالنبوت و لكنها جاريتهم بالجمال و الدهاء لتلعب بهم مثل الماريونيت فعندما سمعت ان امراة فى حي اخر اصبحت فتوة، زغللت عينها القوة فاصبحت تطيح بالجميع امامها و تملكها جنون العظمة و تلاعبت بالحارة و رجالها فهل تنال ما تصبو له ام تفشل خطتها ." آمنت انها فتوة فى إهاب امراة و ان الحياة المقدسة لا تمتثل إلا للأقوياء ."
فإِن تَسْألوني بالنِّساء فإِنني بَصيرٌ بأدواءِ النِّساء طَبيبُ
إِذا شابَ رأسُ المرءِ أو قلَّ مالهُ فليس له في وُدِّهِنَّ نَصيبُ
يردنَ ثراءَ المالِ حيثُ وَجَدْنَهُ وشَرْخُ الشبابِ عندَهُنَّ عَجيبُ
- علقمة الفحل
----------------------------------------
جلال صاحب الجلالة: الحكاية السابعة من ملحمة الحرافيش
الحكاية الاكثر جنونًا و تفردًا قد تبنى عليها الكثير من التحاليل و الكتب عن جلال ابن زهيرة الذى شهد على الموت منذ صباه و كانت الصدمة الاولى ثم جاء الموت لحبه الوحيد ليلعن بعدها الحياة و يتحدى الموت فى طابع سريالى مجنون ذكرنى بملحمة جلجامش الذى سعى مثله الى الخلود، من كابوس الالم و المعاناة اصبح التمرد و الغطرسة و الحنون هو طريقه ثار على الجميع و بقا فتوة الفتوات، كره الجميع و زهد فى البشر و كره تقديسهم للموت و حاول ان ينحصن منه فبحث عن الخلود و قرر ان يصبح اسطورة مثل عاشور الناجى لكن طريقه مثل امه تجرع بجنون العظمة و هوي مثل ايكاروس ." أجد ما لا ابحث عنه، و ابحث عما لا أجد "
"إسمي أوزيماندياس، مَلِكُ المُلوك
أنظرْ إلى مُـنجزاتي، أيها الجبار، وإبتئِسْ!"
ولا شيءَ باق بجانبه. وحَوْلَ خـَراب
ذاكَ الحُطام الهائل، عارية وبلا حدود،
تمتدُّ الرمالُ المنعزلة والمستوية على مَدِّ البَصَر."
- بيرسي بيسشي شيلي
--------------------------------------
الاشباح : الحكاية الثامنة من ملحمة الحرافيش
كالاشباح اصبحت عائلة الناجى يتلاعب بهم الجنون فاصبح صفة اساسية يتوارثوها و من ابن جلال الناجى ياتى جلال اخر يبدا بالورع و التقوى ثم ياخذه الجنون كما سبقوه و يستلم الراية ابنه شمس الدين الذى لاحقته لعنه جديدة على آل الناجى و ابنه سماحه الذى انحدر الى الانحراف سريعة فاصبح الخوف منعه من الحياة فهرب من الموت ليرتمى بين فكي الموت فما بين ابن و اب يتصارعون و فتوة طماع بينهم الى اين سوف يؤول مصيرهم جميعا ! ." لم يبق من تراث الناجى الخالد إلا الاسماء . أما العهود و الأفعال فتعيش فى الخيال مع الاساطير و المعجزات المسربلة بالحسرات "
ستجد نفسك ذاتها منفرده
بين افكار مقبضه
تنتمي للمقبره الشاحبه
مامن احد بين كل تلك الجموع
سيكدر عليك ابد راحه الهجوع
صامتاً ستكون في تلك الخلوه
والتي هي ليست بعزله
فعندئذ ستحيط بك اطياف الموتي مره اخري”
- ادجار آلان بو
----------------------------------------
سارق النغمة : الحكاية التاسعة من ملحمة الحرافيش
عاش سماحه و بدا فصل جديد من عائلة الناجى و لازالت انحرافتهم مسيطرة لكن اسطورة عاشور الناجى تنبض فى عين اخوه فتح الله الذى يحلم بالقدامى و العدل حتى ياتى موسم الفيضان و تبدا المجاعة و تتسرب اسطورة عاشور الناجى ليلا للثورة المحتومة التى طال انتظارها من الحرافيش فالجوع اقوى من اى خوف و يثوروا ضد الظلم و لكن ....“ فعندما تستحكم القبضة ولا يوجد منفذ واحد للأمل تؤمن القلوب القانطة بالمعجزة”
لا تحلموا بعالم سعيد
فخلف كلّ قيصر يموت : قيصر جديد
وخلف كلّ ثائر يموت : أحزان بلا جدوى
و دمعة سدى”
- أمل دنقل
----------------------------------------
التوت و النبوت : الحكاية العاشرة من ملحمة الحرافيش
بعد اخماد ثورة الحرافيش و رجوع الفتونة لمكانها ببلطجتها و ظلمها شهدت الحارة اشدهم ظلما و فتكا بالفقراء و الاغنياء حسونة الذى تعلم دروس كل الذى سابقوه و حاصر نفسه برجاله فى حين ان ابناء ربيع الناجى فائز و ضياء و عاشور كانوا يتحسسون خطاهم بفقر المدجع فى سبيل العيش بسلام و لكن كما كان السابقين فتاريخ الاسرة سلسلة من الانحرافات فيختفى فائز فى يوم و ليلة و يرجع بالمال و الجاه و يتبدل الحال سريعا و ما ينفك ان تنكشف الخديعة وراء فائز فتطرد العائلة و تصبح فى فقر اشد و نبذ من الجميع لكن يبقى عاشور بطوله الفارع و صورته التى تمثل جده الاكبر يحلم بالعدل و يبدا بتجميع الحرافيش حوله فى محاولة اخيرا لاثراء العدل حتى تستقيم الحارة لمرة اخيرة .“فقال له قلبه : لا تجزع فقد ينفتح الباب ذات يوم تحية لمن يخوضون الحياة ببراءة الاطفال وطموح الملائكة.”
إِذا كَشَفَ الزَمانُ لَكَ القِناعا
وَمَدَّ إِلَيكَ صَرفُ الدَهرِ باعا
فَلا تَخشَ المَنيَّةَ وَاِلقَيَنها
وَدافِع ما اِستَطَعتَ لَها دِفاعا
- عنترة بن شداد
--------------------------------------
الحكاية الاولى: البداية كما تجب ان تكون
الحكاية الرابعة: اكثرهم حزنًا
الحكاية السابعة: اجملهم و اكثرهم جنونًا
الحكاية التاسعة: احزنتنى كثيرًا
الحكاية العاشرة: افضل نهاية لاحسن بداية
اخيرًا اعتقد انى اكثرت من الكلام كأن ملحمة الحرافيش تحتاج منى ان اعبر عن جمالها و تفردها فى مكانة الادب العربى التى لم تنله فى السينما للاسف من افلام مشوهة لا انصح احد بها . -
"الحرافيش.. الرواية الأعجوبة"
سيضل الكتاب العرب مدينون لهذا العلم الأشم الذي نسميه تجاوزا : "نجيب محفوظ"، ليس لما قدمه للأدب العربي من أساليب سردية وطرق بلاغية جديدة للروايات فقط، بل ولأنه لوى أعناق الغرب لما نكتبه.
غزى نجيب الغرب بأدبه الرائع وفتح مكتباته الكبرى كمكتبة "غاليمار" الفرنسية التي كانت تنظر للأدب العربي على أنه قصائد للحرب، وجعلها تلهث خلف الروايات والشعر العربي، وتوالت الترجمات، وأصبح سعر من يترجم من اللغة العربية كسر كيلو الذهب، وبدأ الغرب يفتحون ذائقتهم للأدب العربي وسرعان ما كانت تنفد روايات محفوظ بسبب الطلب الرهيب عليها لما وجده القارئ الغربي فيها من عوالم ساحرة وسرد بديع متوازن مع اللغة الحية التي يجيد محفوظ بث الروح فيها.
رواية الحرافيش هي مجد محفوظ وذروة سنام أدبه.
روايه تناولت تطور المجتمع المصري قياسا على المهمشين، وحلل الصراع النفسي الذي يدور بين الفرد والمجتمع بوضوح بالغ. وضع المجهر على عنصر الزمن، ومرر من تحته الشخوص وقصصها وصراعاتها ومكانها.
لا تظن أنها رواية فقط، وإن بدت لك كذلك، إنها عالم متكامل من الدنيا. -
حقيقي عاجزة عن التعبير
اي يا عم نجيب الخفة والسلاسة
والأسلوب الساحر ورقة الالفاظ وجمال الوصف والتعبير وتمكين اللغة دا بس.
دي سيمفونية مش رواية ❤❤❤❤❤
ولا ننسي جمال اللمسة الصوفية المتمثلة في أناشيد التكية
من أبيات الشاعر الإيراني حافظ الشيرازي :
أى فروغ ماه حسن إز وري رخشان شما
ابروي خوبي از جاه زنخسدان شما
الترجمة :
- يا من ضياء الحُسن مستمد من
وجهك المضئ
ويا من ماء الحُسن ينبع من طابع حُسنك. -
"لو أن شيئًا يمكن أن يدوم على حال فلِمَ تتعاقب الفصول؟"
"التاريخ يُعيد نفسه، مرة كمأساة وأخرى كمهزلة." (كارل ماركس).
• إذا سألوني لماذا تعشق سينما مارتن سكورسيزي، سأجيب لأنها بكل بساطة سينما بلا حبكة وبلا خيال وبلا بناء درامي جذاب يمتثل لعوامل جذب وحشد الجمهور في دور العرض من أجل المال.
• مدرسة سكورسيزي التي أحب أن أسميها Pure Cinema مدرسة فريدة جدًا تعتمد على الواقعية الشديدة، فهو كأنه يضع كاميرا في حياة شخص عادي، ويتركها ترصد جريان الزمن عليه، لا يعتمد على التشويق أو الالتواءات العنيفة أو التكثيف الدرامي، هو فقط يصور الحياة.
• ولكن عبقرية سكورسيزي تكمن في التفاصيل فمثلًا، إذا كانت القصة عن رجل عصابات أو Gangster فهو ينقل تفاصيل حياته بشكل كامل ويعرج على الأحداث الفاصلة فيها حتى أن المُشاهد العادي لَيشعر بالملل أو عدم الجدوى أو تمجيد الجريمة والمجرمين، إلا أنه ينكّل بأبطاله تنكيلًا يجعل المُتلقي يشفق على المجرم ويتمنى له الخلاص.
• ما علاقة سكورسيزي برواية الحرافيش؟
• من القصة الأولى وأنا أربط بين عبقرية نجيب محفوظ السردية وقدراته الأدبية وبين أفلام سكورسيزي كصورة لا أجد أفضل منها للتعبير عن الفكرة، ذلك لأنني اكتشفت للأسف أن الأعمال السينمائية والتليفزيونية المصرية قد ظلمت الرواية وبخستها حقها بشكل كبير.
• محفوظ سرد القصة ولم يستخدم أسلوب الخطابة ولم يبْن الحبكة بالشكل المثير الجاذب الذي يعتمد على إثارة القارئ ولم يتفلسف أو يتصنّع الحكمة، ومع ذلك فالحكمة والفلسفة والرسالة والمغزى ونشوة الفكر تقبع بين السطور، تقبع في المواقف، تتجسد في الشخصيات، ويا لها من طريقة للتنكيل بشخصياتك يا عم نجيب!
• لكن اعتبر نفسك محظوظًا إذا كانت طفولتك شبيهة بطفولتي وتربيت على فيلم المطارَد ورائعة نيازي مصطفى التوت والنبوت ورائعتي حسام الدين مصطفى الحرافيش و شهد الملكة مع قبسات من مسلسل السيرة العاشورية، لكن لم يسعفني القدر لمشاهدة فيلم أصدقاء الشيطان، ولا رائعة علي بدرخان الجوع الذي علِمت أنه أفضل ما تم اقتباسه عن ملحمة الحرافيش.
• ليس من الطبيعي ألا تتعلق ذاكرتك حتى الآن بشخصيات الملحمة ذات الجاذبية والحضور والعظمة سواء على جانبي الخير أو الشر، فقد تعلقت بسماحة الناجي وخضر الناجي والفللي (اسم اللّٰه عليه) وعاشور الناجي وضياء الناجي وعتريس وحسونة السبع وحليمة البركة.
• محفوظ هنا تخطى حدود العبقرية لأنه ضرب على جميع الأوتار وناقش كافة القضايا التي تخص الإنسان والحياة، وقدم رواية هي بكل تأكيد عمل ارتقى إلى مرتبة الكمال.
• دينية ��جتماعية سياسية، جمعت في طياتها الفرح والحزن، الحب والبُغض، القوة والضعف، الإخلاص والخيانة، الحقد والحسد والرغبة والسلطة وشهوة المال، العائلة والحارة، قوة القدر الغالبة وجور الزمان، الانتقام والإيمان والجحود وحتى السعي للأبدية، أما أكثر ما أعجبني فإفساح مجال وقصص كاملة للمرأة ووعيه غير الطبيعي بنفسيتها.
• علاقة السلطة بالشعب، علاقة الرجل بالمرأة، علاقة الصداقة، علاقة الأب وابنه، علاقة المرأة بالمرأة، علاقة الغني بالفقير، علاقة الأمومة، علاقة الإنسان بربه.
• من الأفكار الواردة في الرواية أن الحاكم كلما أهانه الأعداء الخارجيين انهال جم غضبه على الداخل، مع أن وظيفته خُلقت لخدمة الناس، فتونة لهم لا عليهم.
• فتوتنا المجنون جلال قد شيّد مئذنة لا يُعلم لها ارتفاع، كانت تمثّل قوة وجبروت وكبرياء فتونته، ألا يذكرنا ذلك بشيء؟
"لماذا نحب هذه الحياة ونحرص عليها هذا الحرص كله؟ لماذا نذعن لمشيئتها الحادة القاسية؟ ألا يحق لها بعد ذلك أن تسلّط علينا دود أرضها؟"
"الانتظار محنة، في الانتظار تتمزق أعضاء الأنفس، في الانتظار يموت الزمن وهو يعي موته، والمستقبل يرتكز على مقدمات واضحة ولكنه يحتمل نهايات متناقضة، فلْيَعُب كل ملهوف من قدح القلق ما شاء."
"الحزن كالوباء يُوجب العزلة."
"ليس أتعس من الحظ السيء إلا الرضا به."
"من قال أن الزواج نصف الدين؟ ألا إنه نصف الكفر."
"عاشر الزمن وجهًا لوجه بلا شريك، بلا ملهاة ولا مخدر، واجهه في جموده وتوقفه وثقله، إنه شيء عنيد ثابت كثيف، وهو الذي يتحرك في ثناياه كما يتحرك النائم في كابوس، إنه جدار غليظ مرهق متجهم، غير محتمَل إذا انفرد بمنعزِل عن الناس والعمل، كأننا لا نعمل ولا نصادق ولا نحب ولا نلهو إلا فرارًا من الزمن، الشكوى من قصره ومروره أرحم من الشكوى من توقفه."
"ماذا يمكن أن يقف في وجه الكثرة إذا اندفعت؟"
"واستقرت الإهانة في الأعماق، فهي لا تُهضم ولا إلى الخارج تُقذف."
"- قال بثبات: لا يحيا إلا الأحياء.
= نحن أحياء ولكن لا حياة لنا."
"وانتفض ناهضًا ثملًا بالإلهام والقدرة فقال له قلبه لا تجزع فقد ينفتح الباب ذات يوم تحية لمن يخوضون الحياة ببراءة الأطفال وطموح الملائكة."
• بعد الانتهاء من الرواية جلست أتأمل حالتي، فأدركت أنها من النوع الذي لا يصير الإنسان بعده كما كان قبله، بل يُثملك النضج حتى لتحسب أنك عشت طويلًا وجربت كل شيء، وفهمت الحياة. -
أسرتني من الصفحات الأولى، وكنت أُنهي فوق المائتين صفحة في جلسة واحدة وتلك رقم قياسي بالنسبة لي.
من وجهة نظري، يكمن تفوق محفوظ في تلك الملحمة في قدرته على خلق إيقاع تشويقي قوي ساحر، وذلك الإيقاع هو ما جعلني اتغاضى عن لا منطقية كثير من الأحداث أو أفعال كثير من ابطال الرواية.
خلق محفوظ أيضا في تلك الرواية عالما يشبه عوالم روايات الواقعية السحرية. فكنت أشعر وكأن الحكاية تدور في عالم موازي ليس له علاقة بزمن أو مكان يمكنك أن تربط عقلك به. حتى وإن ذكر تنقل بعض الأبطال بين أماكن معروفة مثل حي بولاق، فهو "بولاق" أخر غير بولاق التي نعرفها في عالمنا..
حتى اللغة، أحسست وكأنها تلقي من فم شاعر وليس كاتب روائي يحكي احداث حياة بلغة الروايات المعتادة. وفكرت أنه لولا عدم وجود السجع، لكان من الممكن أن تتحول إلى عمل غنائي رائع مثل المسرحيات الشعرية.
لن أنكر تعلقي ببعض أبطال الرواية، ولكنه كان تعلق مؤقت وعابر. كنت منبهرة بإيقاع الرواية، ولكن قبيل النهاية أصابني الملل من تكرار نفس نمط الأحداث، بنفس التتابع الزمني ونفس الكوارث مثل الخيانة والقتل والاختفاء المفاجىء.
كانت الرواية بتكرار أحداثها تحتاج من أديبنا الكبير الكثير من الاختصار. فقد كان من الصعب على القارئ مهما بذل من مجهود في التركيز، أن يتابع كل هذا الكم من الحكي الذي يعتمد بشكل أساسي على الماضي. فكنت كثيرا ما أضيع عند الإشارة إلى احدى الشخصيات القديمة او إلى ما فعلته في الماضي.
روايات محفوظ تترك عادة بداخلي أثرا في نفسي، ولن أنكر أثر الحرافيش. ولكنه كان ذو علامة أقل تأثيرا من رواياته الأخرى التي احببتها. -
" الفنان صانع الأشياء الجميلة "
- أنت يا نجيب يا محفوظ فنان .
" أمّا من يقرأون معاني الجمال في آيات الجمال فهم الأصفياء : هم رجاء الإنسانية "
- الحمد لله .. وبكل تواضع طبعا :)
" هم المختارون الذّين لا يرون في الجمال إلاّ جمالا "
- احممم .. الحمد لله مرة أخرى وبكل تواضع طبعا :))
رواية رائعة جدا .. استطاع فيها العم نجيب محفوظ أن يأسرنا في إطار جماليّ ساحر وخلاّب .. هذه الرواية من أجمل ما قرأت . -
" و قال له قلبه لا تجزع فقد ينفتح الباب ذات يوم تحية لمن يخوضون الحياة ببراءة الأطفال و طموح الملائكة "
إن أكثر ما يشدني لأعمال السيد نجيب محفوظ هي لغته الفخمة حقا و الثرية جدا و اسلوبه المميز لا أدري كيف أسمّيه ولكنه يشبه نظم حبات من لؤلؤ في خيط من ذهب, تشعر معه بلمعان اللغة العربية و بريقها, اسلوب مميز لا يتقنه سواه و تعرفه له ولو وسط ألف اسلوب و اسلوب .
حكاية عن القيم الفاضلة كالعدل و الشهامة و الرجولة و المروءة و القيم السافلة كالجور و الخسّة و المجون و العربدة, و ذرية نبتت من ظهر رجل صالح فكان منها الصالحون و منها الفاسدون على مر الأجيال.
تتعاقب فيها الأزمان و الرجال و تبقى السيرة الناصعة لعاشور الناجي هي سلوى البسطاء و مستودع أحلامهم و منتهى آمالهم.
هي ملحمة فعلا, و لكنها ملحمة الصراع الأبدي بين القيم السابق ذكرها و مدى ما تحققه من إستجابات في نفوس الرجال, هي ملحمة الصراع الأبدي بين الخير و الشر, ملحمة تعرض سيرة آل الناجي في كل محطة مرت بها و كل عظيم و كل خسيس ورد عليها, هي ملحمة ستستمتع كثير بصحبتها على كل حال.
رواية عظيمة و أظن أنها تحتل مكانا متقدما إذا أعددنا قائمة بأعظم مائة رواية في تاريخ الأدب العربي على الإطلاق. -
"لو أن شيئا يمكن أن يدوم على حال فلم تتعاقب الفصول؟"
انتهت الرحلة وانتهى الحلم الجميل .. انتهت تلك العبقرية والرحلة المتعاقبة لأجيال كثيرة واعوام طويلة جدا
لم استطع تركها لوقت طويل وانهيتها في ايام قليلة فقط فلم استطع تركها حتى انتهيت منها تماما
عندما انتهيت فكرت كثيرا كيف سأتحدث عن تلك التحفة الفنية
فقدت احببت دائما اسلوب نجيب محفوظ حتى في في ابناء حارتنا على الرغم من تقييمي لها المنخفض جدا واعتراضي عليها ولكن يظل قلمه من اجمال الأقلام وخصوصا عندنا تختص الحكاية بالحارة المصرية الأصيلة بكل صفاتها وكيانها“الحزن كالوباء يوجب العزلة !”
لكن هذه المرة قد تفوق على الجميع فقد غلبت جمال كل الروايات والقصص وتغلبت حتى على حديث الصباح والمساء حتى بعد تحويله لمسلسل عبقري ستظل الحرافيش ملحمة الأجيال دائما وابدا .. لن أمل منها ولن اكف عن ترشيحها وعن توريثها ايضا“الانتظار محنة، في الانتظار تتمزق اعضاء الأنفس، في الانتظار يموت الزمن و هو يعي موته. و المستقبل يرتكز على مقدمات واضحة و لكنه يحمل نهايات متناقضة. فليعب كل ملهوف من قدح القلق ما شاء.”
رحلة في الحارة المصرية بدأت بعاشور الناجي الأب الروحي للفتونة والحق لتمر العائلة كلها بأجيال كثيرة تعاني من فساد اخلاقي ونفسي ومالي بشكل كبير لننتهي بعاشور الناجي ليعود ويصلح ما افسدته كل تلك الأجيال
عشرات ومئات من السنين تمر بين الصفحات ولكن الكلمات اقل بكثير من هذا العمر الطويل لتصفه بتفاصيله
فقد تمكنت من قلبي لتصبح الشخصيات جزء مني واعيش معهم في كل توجهاتهم واختياراتهم في كل ما يخص الحياة والحارة التي انب��قوا منها وفيها جميعا
رحلة رائعة ما بين عاشور وشمس الدين وجلال فتح الباب وعاشور وما بينهم من اجيال مختلفة كثيرة جدااااا بأمجاد كثيرة وايضا الكثير من الخزي
بفتونة تجئ وتروح من بين ايديهم وتنسل مثل الذئبق لتستقر في ايديهم مرة اخرى
لن اتحدث عن الاسلوب ولا الحبكة ولا سلاسة الانتقال بين الاجيال والحكايات فكل مرة اجد نفسي انتقل بسهولة وبتركيز عالي لأجيال جديدة لأعيش معهم ومع الفتوات ومع فاسدهم الكثير جدا لأتفهمهم ولأكره الكثيرين ايضا
شكرا اصدقاء القراءة الرائعين ايمان واحمد صقر وروان على تلك التجربة المميزة جدا -
تبدأ القصة بعاشور وتنتهي بعاشور أخر
تبدأ في السماء لتنتهي في الأرص
عاشور الناجي
المولود من الرحمة او من الخطيئة ، الولي او السارق ، الحقيقة او الخرافة
تحديد ذلك يتوقف على مكانك في مشهد الحارة والزمن
اجتمعت فيه كل الفضائل القوة ، حب الخير ، العقل
زمانه زمان العدل ، وكيف انه أتى من المجهول ، ليختفى فجأة للمجهول ، هل مات ؟ ، هل رحل مع الخضر ؟
لا احد يعلم ، كل حسب ايمانه ومكانه
الحقيقة انه ليس هناك من عاشور الناجي ، ليس هناك مخلص ، عاشور الناجي ليس له وجود على الارض
شمس الدين الناجي ، هو اقرب للارض من السماء ، الحاكم القوي والعادل ، هزم نفسه كثيرا لكنها ايضا هزمته احيانا ، هو مثال لرجل التاريخ العظيم الذي ندر جود الارض بمثله ، اقام العدل ودفن في الارض
تتابع الحياة ويدور الزمن يأتي الرجال الاقوياء تختلف معادنهم ، منهم من غلب خيره شره واكثرهم غلبتهم انفسهم ، ومعاناة الحرافيش قائمة يداعبهم الامل في عودة زمن عاشور و شمس الدين
ما تاريخ أسرتنا إلا سلسلة من الانحرافات والمأسي والدروس الضائعة
كما قال أورويل ، الامل في البروليتاريا
أراد الاستاذ ان يقول الامل في الحرافيش
فيقول عاشور اخر احفاد عاشور الاول للحرافيش
لقد رأيت حلما عجيبا ، رأيتكم تحملون النبابيت
وايضا على لسان احد الحرافيش لعاشور
لا ثقة لنا في أحد ، ولا فيك انت
فيقول عاشور ، هذا قولا حكيما -
*الحرافيش *
*نجيب محفوظ*
1* تدفن القلوب فى ظلمة الإثم
2* من يسترشد يجد من يرشده
3* عندما يحل الخلاء بالأرض فإنها تمتلئ بدفقات الرحمن ذى الجلال
4* الأشرار معلمون قساة وصادقون
5* إنصرف عن اللذين يرفضون يدك لأنهم فى غير حاجة إليها , وإبحث عمن هم فى حاجة إلى خدماتك
6* الجميع أشرار ولكنى سئ الظن !
7* إن قدر الخوف على أن ينفذ من مسام الجدران فالنجاة عبث
8* من يتزوج الحياة فليحتضن ذريتها المعطرة بالشبق
9* البسمة قدر ,, والدمعة قدر
10* ماجدوى الخير مع إناس لا خير فيهم !
11* الموت حق والمقاومة حق
12* الرزق فى الساعدين لا فى المكان
13* أليس الإقرار بعجز الإنسان كفراً بالخالق
14* إن الإنسان يستحق مايعانيه
15* الموت لا يجهز على الحياة وإلا لأجهز على نفسه
16* لاحزن يدوم ولا فرح
17* حكمة الله تعز على العقول
18* قليلون جداً من يلاحظون أشياء دون أن يرتبوا عليها نتائج ذات بال ..
19* القلوب ثملة بالآمال مؤمنة بالضياء
20* الظلم أقبح من السجن نفسه
21* إن الكثرة تغلب الفرد مهما كانت قوته
22* عندما تُستحكم القبضة يوجد منفذ واحد للأمل
23* ماأكثر الرجال وماأقل الحيلة
24* حتى الأسد يجرى عليه الغدر
25* لاقيمة لبريق فى هذه الحياة بالقياس إلى طهارة الضمير وحب الناس
26* الخير وحده لا يكفى
27* الإعتدال سيد الأخلاق
28* الحلم سيد الأخلاق , والكمال من شيم القادرين
29* الكريم يقبل التكريم
30* لا خجل من الضعف إذا المرء عليه إنتصر
31* الأذن لا تسمع مالاترغب فى سماعه
32* الطرب طلاء قصير الأجل فوق موال الفراق
33* مايبقى للإنسان هو الإيمان
34* إن الإنسان يصبح بطول العمرعادة محبوبة يتعذر تصور الدنيا بغيرها
35* صارع وتعلم فليست القوة كل شئ
36* أليس من الأفضل أن نموت مرة واحدة
37* لعنة العمر إنه ينقلب نعمة بين أحضان الراحة
38* إن كل شئ هباء حتى الفوز
39* الحب قدر
40* ماالحيلة إذا كان الحب حُكم ؟
41* ماأعذب الأمل فى محن الأهواء الجامحة
42* إن الإنسان لعبة هزيلة , والحياة حلم
43* لا كرامة لعاجز
44* ليت السعادة بالمال تُشترى !
45* الدنيا لا تساوى شيئاً حتى يهبها الإنسان روحه
46* الذين لا يعلمون ينتقدون ,ويعظمون, ويحسدون
47* لا تفكير لمن لا ضمير له
48* إن البطولة الحقة مثل المسك تطيب بها النفوس وتهفو إليها الأرواح , ولو لم تؤت القدرة على إستعمالها
49* من يحمل الماضى تتعثر خطاه
50* النجاح لا يوفر دائماً السعادة
51* لو أن شيئاً يمكن أن يدوم على حال , فلم ِ تتعاقب الفصول ؟
52* الإنتظار محنة
53* فى الإنتظار تتمزق أعضاء النفس
54* المستقبل يرتكز على مقدمات واضحة ولكنه يحتمل نهايات متناقضة
55* الشهامة قناع , والفاسق أبرع من الشيطان
56* هل للإنتقام عقل ؟
57* إن الله قادر على أن يخلق أحياناً من صلب الأبطال أوغاداً لا وزن لهم
58* أمازالت الدنيا على قيد الحياة ؟
59* الموت يفرض إحترامه !
60* المعاملة تجديد للدماء وبعث للشجاعة
61* إفرح عند كل شروق شمس ولا تحزن عند غروبها !
62* حتى يلتف الحبل بعنق القاتل يظل مصراً على براءته !
63* القشرة الصلبة تنطوى على سائل الرحمة العذب مثل جوز الهند
64* الجديد يطمس القديم عادة ويغطى على ذكرياته وبخاصة إذا تمتع بجدارة ذات شأن
65* حصون القلب يغزوها الزمن بإنسيابه بين النعومة والصرامة
66* إن الإنسان يشقى بساعة إنتظار فكيف إذا صارت الحياة كلها مفرغة إلا من إنتظار متواصل ؟
67* لا يوجد ألم بلا معنى
68* ماهى الليلة إلا بدء رحلة طويلة جديدة فى دنيا العذاب والمطاردة
69* العطف لا يصلح أساساً للحياة
70* الحب إذا شاء قهر التراث
71* الطبيعة لا تعرف التأجيل
72* ما أبغض قلقاً لا مبرر له
73* إن سنن الكون يمكن أن تتبدل بغتة فى لحظة من الزمان
74* قطاع الطريق أعداء كل إنسان
75* عزلتنا تضاعف من أحزاننا
76* الحزن كالوباء يوجب العزلة
77* العبرة بالروح لا بالدم
78* البراءة فريسة الأوغاد
79* الخوف واجب من البسمة الحلوة والكلمة العذبة والدواء الشافى وأقنعة الإخلاص التى لا حصر لها
80* إنه سوء الظن الذى يخلق الكراهية على أساس من الأوهام
81* الغضب مجنون والكبرياء عربيدة والتمادى مرض
82* لا غيبة تخلد , ولا ظلم يدوم
83* حقاً ,, لم تبق إلا الأسماء
84* لا يصح ان نفرط فى واقع ملموس من أجل خيال قد لا يتحقق أبداً
85* يالتعاسة القلوب الغافلة
86* إن قلب المرأة هو ضعفها
87* الحياة غالية مترامية الأبعاد لا حد لآفاقها
88* ماالحب إلا متسول يزحف فى أركان الأزقة
89* ليس أتعس من الحظ السئ إلا الرضى به
90* القوة كفيلة بأن تغير أبعاد الكون
91* كل دقيقة تمر بلا تغيير إنتصار للذل والتعاسة
92* الجمال سيد الأكوان
93* المال يخلق القوة , والقوة تخلق المال
94* أغرب الجنون مايصيب المرء فى كهولته
95* الحياة المقدسة لا تمتثل إلا الأقوياء
96* لا يجوز أن نتخاصم تحت ضربات القلب
97* لِم لا ترجع الأيام إلى الوراء كما تتقدم إلى الأمام
98* لا بأس من كلمة تقال
99* إن الله يمتحن من عباده الصديقين
100* كلنا أموات أولاد أموات
101* أجد ما لا أبحث عنه , وأبحث عما لا أجد
102* لا حزن على حب ضائع
103* لا تحزن على مخلوق سرعان ماإنهزم
104* إننا نعيش ونموت بإرادتنا
105* إرادة الله فوق كل إرادة وماعلينا إلا الرضا
106* ماأشد عذابك أيها القلب
107* الأعزب موضع تساؤل دائماً
108* الفقراء ينامون نوماً عميقاً
109*إن الحياة ليست إلا الحب والطرب
110* إن الحب والطرب يُمتصان بالجسد والروح ولا يرثهما أحد !
111* السعداء حقاً من ينعمون بشيخوخة هادئة
112* السعداء حقاً من لا يعرفون الشيخوخة
113* إن للحياة مذاقاً لا بأس به
114* لا يرجع الشباب إلا للشباب
115* الطعام ضرورى ولكن المغالاة ضارة
116* الإيمان عظيم الفائدة
117* الحسد ...قتال
118* الجوع أفظع من الموت
119* من المؤسف حقاً أن الختام حتم , قد يؤجل بعض الوقت ولكن أين منه المفر ؟
120* أينبغى أن يكون الإنسان شريراً كى يخلد ؟
121* الموت حق , ولكن لا يتطلع إلى الخلود دائماً
122* المؤمن لا يتحدى إرادة الله
123* سيظل الكون خاضعاً لتقلبات الفصول الأربعة
124* معاشرة الزمن وجهاً لوجه عذاب لا يعرفه الخيال
125* ماأكثر الكره , وماأقل الحب
126* قد يرتكب الإنسان حماقات كثيرة ليبلغ فى النهاية حكمة فريدة
127* لا سبيل إلى النقاء إلا بالإرتفاع
128* إن الشر يرفع الإنسان على رغمه إلى مرتبة الملائكة
129* النوم يأتى بلا دعوة
130* هكذا سينتهى العالم ذات يوم , وأتعس الناس من ينشد النصر فى هزيمته
131* ماأشد الألم ..ماأفظع الظمأ
132* يذهب الإنسان بخيره وشره ولكن تبقى الأساطير
133* إن الحاضر يدفع الماضى ويعدمه ويدفنه
134* الأموات لا يضربون
135* إن المقدمات تنذر بأوخم العواقب
136* درب نفسك على إدارة ماستكون صاحبه غداً
137* إنفق مافى الجيب ياتيك مافى الغيب
138* الخوف أصل البلاء
139* كيف يتهيأ التفكير السليم لمنذعر؟
140* إبحث فى الموت عن عزاء كريم إذا تعذرت الحياة..
141* لكل شئ نفعه
142* الكون الصلد المصمت تتشقق جدرانه ويطل منها المجهول
143* الهامس سرعان مايذوب فى الظلام مثل روح شارد
144* أليست المغامرة أفضل من الموت جوعاً
145* الجشع عدو الإنسان لا القحط
146* العدل لا يقبل التأجيل
147* إقبل بنصف الأمل
148* أصل الإنسان لايغنى عن فقره وتفاهة أعماله
149* إن الفقر يفضح معايب يسترها الثراء عادة
150* الإهانة تستقر فى الأعماق ..فهى لا تُهضم ولا إلى الخارج تُقذف
151* الناجح محسود
152* كم من قلوب أحرقها الحسد , وكم من قلوب دوخها الإنبهار , وكم من قلوب ثملت بآمال مجهولة
153* ماأضيع الرجل بلا زوجة يسكن إليها
154* للإنسان حق فى الراحة
155* لا مفر فى بعض الأحيان من أن يحن الإنسان إلى بيته
156* هل يمكن أن تمضى الحياة فى معاناة متصلة بلا نسمة ترطبها ؟
157* الشيطان ينتصر بالتسلل من نقاط الضعف فينا
158* حبان يشكلان أضعف مافينا , حب المال وحب السيطرة على العباد
159* مادام يوجد خطأ فلابد أن يوجد صواب , وإذا وجد الصواب مرة فيمكن أن يوجد مرة أخرى
160* لا يحيا إلا الأحياء
161* نحن أحياء ولكن لا حياة لنا ..!
162* إن سحر النقود يفغل المعجزات
163* دع الأمور للزمن
164* لابد يوماً أن يعود الإنسان إلى حارته
165* لا أمل مع بقاء الوحش على قيد الحياة
166* ليس العدل أن تظلم نفسك
167* لا تجزع..فقد ينفتح الباب ذات يوم تحية لمن يخوضون الحياة ..ببراءة الأطفال وطموح الملائكة -
عذرا سيد ماركيز فما صنعته في مائة عام من العزلة ليس سوي نقطة في بحر حرافيش نجيبنا المحفوظ ...
ألف عام من آل الناجي من عاشور وإلي عاشور ...
تكفي ريفيوهات أصدقائي الرائعة و��كفيني الحارة وأناشيد التكية وحياة آل الناجي التي تمتعت بها ومذاق السحر الخالص من قراءتها ...
من أجمل وأنبغ وأعمق ما قرأت في حياتي ...
من يريد أعمارا كاملة بكل الفتوحات والكبوات الإنسانية وكل الصفات البشرية فليقرأ ملحمة الحرافيش ...
وفي النهاية دائما ما نقول عظمة علي عظمة يا ست وجب علي القول عظمة علي عظمة يا محفوظ ...
استمتعوا ...
دمتم قراء ❤❤❤ -
الذي أطلق على هذا العمل "الملحمة" سهل علينا وصف هذا العمل الضخم الذي عرفتُ فيه نجيب محفوظ أكثر من باقي أعماله التي قرأتها .
الملحمة تحكي قصة أسلاف شرفاء وأدنياء تقاتلوا من أجل الجاه والفتوة لسيادة العدل تارة ولمآرب شخصية تارة أخرى وصدق من قال "أن المعدن الطيب لا يورث".
الحكاية انطلقت من عاشور "اللقيط" مجهول الأصل الذي أفنى سنينه لغلبة العدل، ليرفع الحرافيش للوجهاء وينزل بالوجهاء للحرافيش واختتمت الحكاية بعاشور آخر الذي احيا سنة جده في المساواة .
وما بين العاشورين تعاقبت سلسلة بشرية، قد اغرتها الحياة وأضعفتها النفس البشرية فخانت العهد الذي ابتدأه السلف ...
بالعودة الى نجيب محفوظ والى البناء النصي الذي رغم طوله "٥٩٩ صفحة" الا ان الحوارات والسرد سدّا اي ثغرة قد يتسرب الملل منها ، كما أن اللغة واختيارات المفردات التي واجهتُ البعض منها لأول مرة أخرج عملا كاملا متكاملا.
النقطة الوحيدة التي تجاهلتها تلك الأشعار الفارسية أو الأغاني أو أيا كانت .. لم اعرف غاية نجيب من وضعها. -
تجربتي الأولى لنجيب محفوظ و"أعتقد" أنها ستكون الأخيرة .. .. الحرافيش كانت إحدى التجارب التي أقدمت عليها بسقف من التوقعات كان عالياً جداً وفي النهاية (ومن البداية لأكون صريحة) أُصبت بخيبة أمل
للإنصاف أن تَرْوِي حياة عشرة أجيال في عائلة واحدة فكرة عبقرية رغم كآبتها .. .. ولكن الرحلة كانت بالنسبة لي أشبه بركوبي في سيارة تسير بسرعة تسمح لي بمشاهدة المناظر المختلفة من النافذة ولكني لن أستطيع التوقف أبداً للاستمتاع بالمنظر، ففي النهاية يبقى المنظر "منظر عام" تنقصه الكثير من التفصيلات
كشخص يعشق الغوص في التفاصيل النفسية لشخوص الرواية، بلغة سردية باذخة وحبكة روائية قوية كانت الرواية بالنسبة لي مملة .. .. الرواية عبقرية من ناحية الفكرة فقط ولكني لم أتمكن من التعلق بأي شخصية من الشخصيات لأنه بالوقت الذي تبدأ فيه الشخصية بالظهور فإنه سيكبر سريعاً، يتزوج، ينجب ويموت وهكذا .. .. ولهذا قرأت الرواية وبيني وبينها حاجز سميك .. .. باختصار كانت تجربة جافة -
عاجزة عن التعبير حقيقي..
ختامها مسك مع نجيب محفوظ ♥️
الكتاب الأخير في السنة.. لسة باقي وقت لكن مش حابة أبدا كتاب جديد بعد التحفة الأدبية دي وهاكتفي بالإحساس العظيم اللي خلفته الملحمة في نفسي.
Sun,Dec 20, 2020📚 -
أحد الأسفار الفنية المقدسة
أودع فيها نجيب كل ما أراد أن يكتبه عن الحياة
اوجد من ذرية الحرافيش الجاه..ومن الجاه حرافيش
من الورع يأتى الزنديق
ومن الزنديق يأتى العابد ومن العابدمخمور
من الداعرة يأتى دراويش
ومن الدراويش من فسق!
أحببت حكاية جلال صاحب الجلالة بشكل خاص..ربما لأنها فلسفية بحتة؛
ربما لانها تناولت بشكل صريح فكرة
النفور من الموت ومسألةالوجودية والقضاء والقدر؛دون مغالاة أو
الاتجاه للرمز..
حقاً تكفينا من الرواية رموزاً مثلتها كل شخصية
تكفينا التكية وما يمثله الدين للجميع؛حتى الفتوات
!لم يجسر احدهم على اقتحامها
يكفينا القبو ..محوى الوقائع التى لا تنسى
فيه يختبىء الحرافيش
ومن خلاله يخرجون للثورة!
ربما كان القبو هو الكبت المولد للانفجار على اى حال..ربما!
تلك هى حارة الحرافيش؛وتلك هى الدنيا
خير وشر وجنون وحكمة وفتنة ودهاء وطيبة وظلم وعدل
وجنون وعقل وكفر وورع وتحدى واستسلام
وجودية وعبثية وطهر وانحطاط
وكينونة وعدمية وقسوة وانسانية
عطاء وانانية وفقر وغنى
فساد ونقاء وشيطنة وقدسية
خيطان أبيض وأسود فى نسيج واحد
كل ما عرفه نجيب عن الحياة أودعه هنا
كما ذكرت..
سِفر فنى مقدس
-
من اجمل ما كتب نجيب محفوظ ..
حكايات آل عاشور الناجي من جيل إلى جيل .. وحكايات الحارة المصرية من زمن إلى زمن .. صراع الفتوات والحرافيش من أجل المال والسلطة والقوة .. أحلام الفتونة والسيطرة تراود الكبير والصغير .. فمن لها؟ .. ومن الفائز في النهاية؟ المال ام القوة؟ .. أم أن حب الناس هو ما يبقى للنهاية؟
. -
هذه قراءتي الثانية -على الأقل- للحرافيش، وفي كلّ مرة أبدأ بقراءتها، انغمس في الحكاية وكأنها القراءة الأولى .
