Seize Liquid Fear Authored By Zygmunt Bauman Conveyed As Physical Book

مراجعة بقية سلسلة السيولة لايسعني الا ان اقول ان الكتاب هو استمرار لفكرة باومان الرئيسية عن المرونة السلبية لعصر مابعد الحداثة وانفصال السلطة عن ميدان السياسة وتنامي شعور اللايقين المرضي.

انتهيت من قراءة الكتاب قبل اسابيع لكنني جلست فترة لكي استوعب ما قرأت الى جانب انزال فكرة باومان على دولة مثل العراق واصبحت النظرة للوضع الاقليمي والعالم اكثر موضوعية وواقعية. في هذا الكتاب يحاول باومان تعريفنا بأصل الخوف في عالمنا الحديث وأسبابه لكنه لا يطرح أية حلول للتحرر منه وهذا يبدو محبطا بشكل ما.
يرى باومان أن الخوف في حالته السائلة يتسرب لكل نواحي حياتنا اليومية وتفاصيلها البسيطة وأننا في لهاثنا الدائم وراء تأمين أنفسنا وحماية سلامتنا الشخصية لا نزداد إلا خوفا وفزعا وشعورا بالهلع الذي لا يمكن إدارته ولا التحكم به.
لقد صارت مخاوفنا أكبر منا وأكبر حتى من أنظمتنا السياسية المزعومة فلا نحن ولا شبكات أماننا الاجتماعية الواهية ولا نظم الحكم المغلولة ولا جيوشنا العسكرية قادرون على التغلب على مخاوف الحداثة الثلاثة التي وعدت بالقضاء عليها: الخوف من الموت الخوف من الكوارث الطبيعية الخوف من العدوان البشري وهذا الفشل ليس عارضا ولا عابرا بل هو في صميم ما أنتجته العولمة وما جلبته الحداثة السائلة كما يسميها باومان.
ينقسم الكتاب إلى مقدمة وستة فصول بالإضافة إلى مقدمة المترجم والمقدمة الجميلة الجامعة للدكتورة هبة رءوف عزت
في الفصل الأول "الخوف والموت" يتحدث باومان عن الموت بوصفه أكبر وأقدم المخاوف البشرية على الإطلاق والخوف الأول الذي وعدت الحداثة بالقضاء عليه لكنها بدلا من ذلك ضاعفته مرات ومرات وبثته عبر تفاصيل الحياة اليومية كلها يرى باومان أن الحداثة السائلة سلكت أسلوبين خاطئين لمواجهة الموت: تفكيك الموت وتطبيعه فالحداثة فككت الموت ونزعت عنه الهيبة التي لازمته وجعلته ناتجا عن أسباب طبيعية أو عجز وأمراض محددة يمكن القضاء عليها لكن الحقيقة هي أن الأمراض تزداد وتتوحش ويصعب السيطرة عليها يوما بعد يوم رغم كل التقدم العلمي والتقني أما بالنسبة لتطبيع الموت فهو يعني أن الموت بوصفه نهاية لم يعد مقتصرا على نهاية واحدة كبرى لحياة الفرد بل بتنا نشهد نهايات متجددة كل يوم لعلاقات إنسانية هشة وسطحية فالموت صار منبثا في حياتنا كلها صار موتا للعلاقات والمشاعر والأحلام مما يجعلنا في ألفة مريرة مع معنى الموت في حياتنا اليومية.
في الفصل الثاني "الخوف والشر" يتحدث باومان عن الشر الغامض المبهم الذي يواجهه إنسان العصر الحديث هذا الشر العادي كما تصفه حنة أرندت حيث لا مسئولية أخلاقية عن أفعال الشر كونها صارت جزءا من بيروقراطية ضخمة لا تهتم إلا بإتقان العمل وجودة الخدمات أيا كانت نتائجها حتى لو تسبب ذلك في إزهاق الأرواح وإراقة الدماء فهناك دوما تبريرات بحفظ الأمن العالمي ومحاربة الإرهاب وحفظ سلامتك الشخصية ولو فوق جماجم الآخرين.
في الفصول الثلاثة التالية "الهلع مما لا يمكن إدارته" "أهوال العولمة" "إطلاق عنان الخوف" يواصل باومان استعراضه لآثار العولمة في تضخيم المخاوف البشرية وتحويلها لمخاوف غامضة مبهمة شائعة لا يمكن إدراتها ولا مواجهتها فالعولمة قد حررت الخوف من حدوده المعلومة ليصبح كل شيء موضعا للخوف الأمراض الجديدة السمنة المفرطة الفيروسات الإرهاب العالمي كل شيء يجلب الخوف ولا يملك المرء في مواجهته إلا أن يغلق جيدا أبواب بيته وسيارته ويحصن حساباته البنكية والالكترونية فتتحول أحياء المدن الجديدة إلى ثكنات عسكرية محصنة ومزودة بالحراس وكاميرات المراقبة وفي الوقت نفسه تنسحب الدولة من مهامها كلها وتترك المرء في مواجهة مخاوفه بمفرده بينما تبني شرعيتها حصريا على أساس حفظها للأمن

ومواجهة الإرهاب مستغلة ذلك للقيام بجرائمها الوحشية في حق الأفراد المقهورين والجماعات المستضعفة.
في الفصل الأخير ورغم أنه من المفترض أن يحمل خلاصا ما أو سبيلا لمقاومة هذا الخوف السائل إلا أن باومان لم يطرح ذلك ولم يناقشه.
بالنسبة لي كان هذا الفصل أصعب الفصول ولم أستوعب تماما ما يريد باومان قوله الشيء الوحيد الذي فهمته والذي ختم به باومان كتابه كانت تلك العبارة:
"فالخطوة الوحيدة الواعدة نحو العلاج من هذا الخوف المتزايد التعجيزي هي الكشف عن جذوره لأن الطريقة الوحيدة الواعدة للاستمرار تتطلب القدرة على استئصال هذه الجذور".
ويبدو أنه من أجل ذلك اكتفى باومان في كتابه بالكشف عن تلك الجذور دون البحث عن أي وسيلة لاستئصالها. لقد حررت العولمة الخوف من حدودة المعلومة ليصبح أي شيء موضعا للخوف والأمراض الجديدة والڤايروسات التي تقاوم المضاد الحيوي والسمنة المفرطة . كل شيء مخيف!
سيولة الخوف تعني أنه لا يمكن الشعور بالأمن طوال الوقت.

إننا نخشى ما لا يمكننا إدارته ونحن نسمي ذلك العجز عن الإدارة: "العجز عن الفهم" وما نسميه "القدرة على فهم" شيء ما هو معرفتنا التقنية بالتعامل معه.

يجد بومان تخفيف الخوف في فهمه وتحديد مصدره إلا أن ليس للبشرية أن تتمتع بأدنى أمل في القدرة على اجتنابه فالخطوة الوحيدة الواعدة هي في الكشف عن جذوره لاستئصالها.
لكن في تلك الأثناء ماذا لو أن جذر جديد ينمو وبحاجه لكشفك ترى هل نحن داخل دائرة يا عيني عليك يا باومان! El libro está muy bien redactado y es un ensayo que se centra en el miedo desde tres conceptos del día a día distintos.
La única pega diría yo es la gran importancia que le da al terrorismo, la mitad del libro habla de ese tema.
Normal dado el año en el que se escribió pero ahora a mí gusto un poco fuera de lugar.
This is not one of more favorable Bauman books, The key points that he has previously explored, such as in Liquid Modernity, and more recently in Liquid love and Strangers at the door are all there.
There are also good references to the titanic and the behavior of modern society, As usual, I could litter this review with lots of quotations,

However, I found this addition quite dry with the usual sprinkle of names such as Adorno and Schmitt.
Yet the way the book focused on the conflict between security and liberty in the final chapter really highlighted why this book 'didn't do it for me'.
Whilst those examples were prescient, they are also so overused that I wanted something more on the topic of fear.


Nonetheless, I am not saying that I disliked this book or that Bauman's points are not relevant and important to the challenges of today.
Or as that school of thought would say 'the contemporary condition', I just think, at a very basic level, this book does not have the novelty or punch that previous books I read had.


He is still sorely missed as are his offerings for those interested in the hypocrites of the modern condition and those in search of a better way to do things.
الخوف في زمن سائل وحياة سائل "يعاد تدويره" اجتماعيا وثقافيا !
"في الحياة الحديثة السائلة اتضح أن الصراع ضد المخاوف هو مهمة مدى الحياة"

الدولة الحديثة وعدت الأفراد بحمايتهم حماية شخصية من ثلاث جبهات: ضعف أجسادهم والعالم الخارجي وعلاقاتهم مع الناس أزمة الثقة كما أسماها باومان ! ووجهت الأسواق الاستهلاكية بانتاج الأدوات التي تساعد الأفراد وهم مستهلكون خائفون يتملكهم الرعب على التقليل من حجم مخاوفهم هذه !

في الكتاب يقول باومان "يتوهم الناس بأنهم ربحوا معارك نعينة ضد الخوف إلا أن الحرب نفسها تبدو خاسرة ! الخوف دائما باق بقاء الوجود !

يظل المجتمع السائل يعيش على رمال متحركة من اللايقين ! يؤدي هذا البقين بدوره إلى انتشار النزعة الفردية لدى الأفراد ليراعوا مصالحهم حتى لو تطلب ذلك إنهاء حياة الآخرين

طرح باومان تساؤلا مهما: لماذا قد تسعى الدول إلى التضييق على وسائل الثقافة والإعلام
لكي تزيف وعي الشعوب وتبعد أي ثقافة جادة وحقيقية حتى تبقى على الخوف الذي تتغذى عليه الدولة لشرعنة سلطتها وامتداد سيطرتها بمساعدة عظيمة من الرأسمالية والعولمة السلبية !


"الخطوة الوحيدة الواعدة نحو العلاج من الخوف المتزايد التعجيزي هو الكشف عن جذوره" وهي مهمة أوكلها باومان للمثقفين والرسل !

الكتاب يمنحك بصيرة لا تقدر بثمن ! Γύρωγύρω όλοι
στη μέση ο Mανόλης Çevirisi türkce'de ne olarak cevrildi veya cevrildi mi bilmesem de muhakkak cevrilmeli.
It was a bit of a ride like reading Zizek with ideas coming in from all over the place.
And sometimes the 'meaning' that comes out is like something you see with your peripheral vision,

Having said that, I quite liked it, The conclusion, with the shift to Adorna, Althusser, and others, was a bit jarring, That people want 'stability/security' and not 'freedom' would be the main thesis of the book, based on the conclusion.
And that stability can only be approached through freedom which is always immersed in fear, was the story supported through the book.


I am interested in reading more Bauman, Im surprised at how many books Ive been reading lately that are very similar to Becks Risk Society.
Now, this isnt a bad thing, as some of the ideas in that are really, really important and need to be thought about much more broadly.
In some ways the key ideas here are very much those explained by Beck in his book,

So, fear. We are mostly afraid of death, And not least because we cant really conceive it, There was a story, true, I suppose about an American on death row who was eating his last meal.
He stood up to leave his cell and the guard asked him if he didnt want to eat his cake.
He said he was full and would have it when he got back, This was in an article about America killing people with low IQs,

But there is now an advertising industry in Australia selling funeral insurance and, it seems to me, one of the big selling points is that because you get to pay for the funeral yourself you get to choose how the celebration of your life will occur, what music will be played and so on.
How is that different from the guy wanting to eat his cake after the electric chair

Our struggle against death is really something worth thinking about.
Recently I read somewhere that more people are alive today who are overthan there have been overin the whole of human history.
This could well be one of those statistics that sound good, but arent really true, like that the living outnumber the dead, but all the same, the last hundred years has seen a remarkable change in life expectancy.
If we were more rational creatures we would be infinitely grateful for the good nutrition and sanitation perhaps less so for certain medical advances that generally get much more praise than is deserved.
Instead of being grateful we almost assume that mortality is some sort of flaw and one we will very soon overcome.


As Bauman says here, no one just dies anymore, How annoyed would you be if someone you know and love died of natural causes Surely, that would just mean that the doctor didnt know what killed them.
We need to know it was a heart attack or liver failure or something else and then, knowing that, we can imagine ways and means of someday stopping those things from killing us.
The idea we have to die of something seems impossible to us if not symptomatic of either too much pessimism or a defeatist attitude.


There is a clear relationship between fear and powerlessness, He makes a lot of the Lisbon Earthquake and how acts of God all fall into that long tradition back to the Book of Job God does crazy shit, you cant understand it, you just need to put up with it.
But now it is worse, Our society probably couldnt exist if it wasnt for people following orders and doing stuff they wouldnt normally dream of doing.
It isn't just god that does crazy shit it's us too, Like nurses who will inflict incredible pain on patients because they are following orders from doctors, What we might call necessary pain, Ariely talks about this in his The Upside of Irrationality where he tells a doctor that removing bandages one way is better than removing them another way and the doctor says, yes, but only for the patient.
The standard example that is always given is Nazi Prison Guards, of course, but in a bureaucratic world we are all just following orders.
How long would you last in virtually any job if you said 'I can't do that, it goes against my basic morality'.


The worst of it is that the problems that really face the world, and the things we ought to be most afraid of, are things we have little or no control over.
And not just us, but even our national governments have virtually no control over them either, Worse still, it is in the interests of the very powerful that there is no extension of democratic rights to the global sphere.
Today we elect governments that can do virtually nothing about the issues that are to have the most devastating affects on us global warming, pollution, nuclear weapons but that then go on to create other fears they can look like they are busy addressing terrorism anyone

There was a time when an American President could say, “We have nothing to fear but fear itself”.
Imagine if a politician said that today, It is inconceivable. Politicians today multiply fears, they create fears were none existed before, And it is only in this process that they can hope to be elected, It is only through this process that they can help us take our eyes from what are the real issues facing us and that they and we can do nothing about.


And in the process of having us afraid we are increasingly expected to turn to our own resources to tackle these global issues.
We are being encouraged to become atoms remember Thatcher saying there is no society, only individuals except there is a society and there are society wide problems that can only be faced by citizens, not by individuals.


Marx said at one point, workers of the world unite, But we have seen pretty much the exact opposite of this, Now jobs disappear from high wage countries and end up in low wage countries, only to be moved to lower wage countries.
The fear of having ones livelihood stolen isnt an irrational fear, it is the lived experience of swathes of people across the planet.
But global capitalism is virtually beyond regulation in any form at all, To the point where, for the largest firms, things like paying taxes have become virtually discretionary, The effect of this is to smash organised labour so that there is no competition for capital at all.
The consequences are child labour, clothing factory fires, gross exploitation and all covered by mantras about cheaper goods and longterm development advantages.
The dream being, I assume, that one day capitalism will run out of cheap labour markets and suddenly everyone will be better off.


When I was a kid the standard call was to think globally but act locally the problem is that we need to act globally to overcome global problems.
And we need to do that as global citizens in more than just name, As he says, today the global citizens come in three varieties the global capitalist who destroys the planet, global academics who go to conferences to discuss how the capitalists are destroying the planet or to praise them in their destruction and global terrorists.
Perhaps we could do with some global citizens in there too with the power to enforce international behaviours a couple of steps up from our current piracy and pillage.
People were able to stop the slave trade, despite all of the reasonable economic arguments about why this would be ultimately impossible.

.