Discover Cities Of Salt (مدن الملح #1) Translated By Abdul Rahman Munif Format Printable Format
صحراء قاهرة صيفها حارق وبردها قارس , جوع وعطش في غالب أيامها , أهلها قنوعين آمنين مستريحين , صحرائهم كانت أمانا للساكنين ومستراحا للمسافرين , حتى أتوا هؤلاء الغرباء , لباسهم كاس عار لم تر أعينهم منظرا كهذا قط
يخبرون بأن هؤلاء الأعاجم ضيوف أمير البلدة , فيعتقدون أنهم ضيوف عنده يوما أو يومين , وإذا هي تزاد بالأشهر والسنين , يحفرون في أعماق الأرض ويدفنون البحر , وينظرون للآلات والمعدات التي تدك أرضهم وأشجارهم كأنها أشباح تدخل إليهم لا يعلمون ماذا ولماذا تأكل وتدمر,
رواية خيالها واسع , ووصف حالاتها دقيق ومفصل , فلا أنسى كيف وصف أم الخوش في انتظارها لعودة ابنها سنين حتى بدأت تهذي به , و شبح متعب الهذال الذي استمر طوال الرواية , واحتضار نجمة , ومقتل مفضي الجدعان ورؤيتهم لأول مرة للسيارات , واسغرابهم الشديد من الصندوق المتكلم الذي يقول لهم الأخبار ويغني لهم و يخبرهم بدخول أوقات الصلوات , وذلك المنظار الذي قرب لهم البعيد
لكن الشيء الذي يستفزني كقارئ ذكر المصطلحات الشوارعية وألفاظ السب والشتم بشتى أنواعها بشكل صريح ,
هناك ألف طريقة وطريقة لإظهار الفكرة والطرح بشكل أرقى , فهناك روايات كثيرة وخاصة أدب السجون , تنتهي من قرائتها ولم تمر عليك مثل هذه الألفاظ , فهي تعتمد على احترام الكاتب لذائقة القارئ و ذكاءه بإيصال الفكرة بطريقة غير مباشرة.
" من وادي الجناح حتى الضالع, ومن السارحة حتى المطالق, النار تلهم النار, والصغير يموت قبل الكبير, أولها عد وآخرها مد, الولد لا يعرف أبوه, والأخ لا يعرف أخوه"
" وبآخر ذاك الزمان لابد وأن الناس تقوم والظلم ما يدوم وتحصل سوالف وسوالف, يحكيها الناس لولد الوالد "
أي كلام يجزئ الرواية!
بدايتي مع عبدالرحمن منيف وسأستكمل ما كتب,
أولى روايات خماسية مدن الملح والتي جاءت بعنوان "التيه" أسلوب جميل جدا استخدمه منيف بداية مع وادي العيون وصولا في النهاية إلى حران فكتب الأماكن بطريقة متقنة أما الشخوص فكانوا في غاية التكوين وكل أخذ وقته ومكانه وفرصته في الوجود داخل الرواية.
كيف بدأت حكابة التنقيب عن النفط ومن ثم دخول هذا العالم الجديد المتحضر الغريب في عالم الصحراء الساحر كيف اختلفت طباع الناس وكيف تعاملوا وتأقلموا وتطبعوا. صراعات المال والسلطة واستغلال الفرصة لإثبات الوجود والانتقال إلى درجة أعلى.
أعتقد أن عبدالرحمن منيف سيستمر على نفس المنوال في خماسيته بقيت لي أربع روايات لذا فمن الأولى أن تكون هذه الرواية ذات خمس نجمات والباقيات في وقتهن.
هناك شخصية واحدة غريبة ومحبوبة وعميقة وآمل أن تبقى حتى النهاية متعب الهذال تؤجل قراءة الملحمة لأجل غير مسمى
ينتابني شعور قوي بأن عبد الرحمن منيف مبالغ في تقديره
وشعور أقوى بأن العرب وأنا منهم يتلهفون على أي فتات فكر كي يفاخروا به من دون أن يحمل قيمة تساوي هذا الفخار
الرواية ليست بالقيمة التي يضفيها الأخرون عليها
ولا أتحدث هنا عن عنصر الملل
بل في جعل منيف فيلسوفا في تصويرهم له
هذا هو ما يمكنني قوله عن حواليصفحة من القراءة
أتمنى أن يظل ذلك مجرد شعور تنفيه قرائتي التي لا أدري متى ستبدأ
فلنجعلها حدس قابل للتغير حين تمامها
حتى ذلك الحين إذن
"كانت الأشجار وهي تميل وتترنح قبل أن تسقط تصرخ
تستغيث تولول تنادي نداء اخيرا موجعا حتى إذا اقتربت
من الأرض هوت بتضرع وكأنها تحتج أو تريد أن تلتحم بالتراب من جديد في محاولة لان تنبثق لان تتفجر مره اخرى "
لا استطيع ان اضيف اي شيء حول هذا البهاء الذي قرأته فقط أتساءل.
. كيف ل خيام قماشيه أن تكون أشد امانا من بيوت مصفحه وكيف لي أن أقرأ هذا في منتصف ٢٠١٩ واشعر به يحكي واقعي يسخر من واقعي كيف لي الا اتخيل منيف يجلس على عرشه الادبي وينظر لنا باسف : مازلنا نعيش في التيه بل واشد ايها العزيز سارو باقدامهم نحو تيهم. . والزمن يعيد نفسه
لا يمكن للاحرف أن تصف شئ فقد استلبها منيف لنفسه رواية ذهبية بلون رمال الصحراء الذي تحدث عنه عبدالرحمن منيف تلك الفترة التاريخية المهملة من هذا العالم العربي وذلك الجزء شبه المنسي من العالم. لقد خلق منيف رواية من العدم لأشخاص هم بالأساس معدمين وفاجأهم الذهب الأسود فاختلط مع ملح رمال هذه الصحراء وأهلها لتتكون رواية تسرد تاريخ شيق من خمسة أجزاء رائعة. .
عندما تشعر بنفسك منتمي للصحراء لا شعوريا عندما تشعر أن كل الأشجار التي اقتلعت من الأرض كأنها اقتلعت من قلبك اعرف أن شبح متعب الهذال يلاحقك. .
خماسية مدن الملح وأولها التيه التي تتحدث عن بداية اكتشاف النفط في السعودية وكيفية دخول الإنجليز واحتلالهم غير المباشر بمساعدة لا تخفى من العرب طريقة رفض البعض لما يحصل وخوفهم من المجهول الذي ينتظرهم اختلاف الثقافات والتجارب التي ولدت في النفس الخوف من كل ما هو جديد.
طريقة السرد مملة الوصف اللامنتهي لأدق التفاصيل كان مبالغ فيه برأيي.
/
The details wilted, shrank and were forgotten, down to the very last one prompted in the memory by an act of will or a persistent ghost.There is always something new to learn about dehumanization, There is always something new to learn about the combination of the stealing of land and the bleeding of labor, the sterilization of culture and the objectfication of class, categorized as "clash" and more truthfully a choke hold so long as one has what the foreign country needs.
Any attempt to recall the image of things and places that had been encountered an oblivion that spread like warm air and made them dreamlike.
It was a special kind of tragedy, like amnesia followed by longbelated remembrance in which the chaotic confusion and curse of things were made apparent.
This first part of a trilogy stops at a point, but the headlines and the hate crimes and the pardoning of war crimes tells me the conclusion is nowhere in sight.
Going by the multitude of other age old narratives of systematic oppression going strong today, I will not live to see the end of this.
Everywhere there was potential for endless quarreling, and many of the men felt, vaguely, that the fistfights and constant cursing were not always the result of mistakes or ill intentions and had little to do with the actual words spoken they felt this even more since depression and homesickness and other damned "things" were still within them and tore them apart before the quarrels and the curses and the rest.A great deal of mutilation is committed in the name of oil, The treatment of the Chapel Hill shooting by US media attests to the financial interests of these brainwashers and finance, of course, is all.
They had come to work but here they worked and were killed at the same time,
It is this social flensing of the self, cloaked in sheep skins of "materialism" and armor of "economy", that erases and enslaves and rewards in accordance to who holds the reins.
The ultimate danger, however, does not lie in the action but how the act is continually spliced, making a violent other out of who in reality is represented far more by sitelinkLes Misérables and sitelinkGod's Bits of Wood than anything capitalism can conjure up.
This is what makes the final turn from terrorism, to savior complex, to "developing" country,
Harran had not changed completely, As soon as the caravan arrived the people swarmed around it, much sooner than they thought, at the first looks they exchanged with the people, the two felt enveloped in an atmosphere and home and friends.Islam strongly runs throughout the entirety of Munif's tale, and as an atheist I will not belittle the whole for the sake of my personal theological preferences.
The people crowded around them as if they had been away only on a short trip, Time had left its marks on all their faces, but these marks were dissolved by the emotions underneath, and these emotions revealed the inner strength which eliminated time and distance, returning their features to their original loveliness.
I will, however, say that the humanity which held all these people together was beautiful, and the contrast to the distanced, corporatized, profit focused actions of the incoming Americans brought out the true horror show.
People are tricked, people are starved, people are processed as a fuel of foreign potential, and the advice they are given in return is to scatter in hatred and no longer be a people.
"Do you want the truth Ibn Rashed was a dog, a song of a bitch: greedy, selfish, and tricky but he was a Muslim and an Arab.Even those in power have something to learn, for isolation, rage, and hollow despair are equal opportunists, .
He knew right from wrong, and that was what ruined him, that was what killed him, " Abdullah alZamel paused, took a deep breath and went on in a clear and even sharp voice, "The Americans are godless. They are infidels. They know nothing but 'Work, work, work, Arabs are lazy, Arabs are liars, Arabs don't understand, ' Ibn Rashed never stopped for a minute, It was always 'Yes sir, yes sir, whatever you say,' and they treated him like a dog they let him struggle and go mad and die.
And not one of those sons of bitches, not even Sh'eira, Nusayis, who came to his funeral, so much as said 'God rest his soul.
'"