Find Sfîrtecare Originated By Emil M. Cioran Textbook

lo squartatore

Cioran Il filosofo squartatore, il metafisico solitario, il nichilista cinico rumeno per nascita ma francese di adozione, ad un certo punto sceglierà la lingua francese per scrivere le sue opere, lingua estremamente adatta al parlare filosofico.

Squartamento è un breve saggio che sembra scritto per oggi, per questo pianeta babilonizzato dove si è perso il senso del silenzio e il frastuono oggi anche delle bombe, il chiacchiericcio, l'opinione sovrasta e nasconde la verità, l'opinione.
. . solo uno dei tanti punti di vista gettati sulla realtà,
Saggio che possiede una capacità predittiva sorprendente, anticipa, benanni prima, il senso di fine, di totale incertezza di questi giorni cupi,
Secondo Cioran la storia ha raggiunto il suo culmine perché l'uomo ormai ha dato il meglio di sé e anche se si dovesse assistere alla comparsa di altre civiltà, non avranno mai il valore di quelle antiche e moderne.

La fine della storia è inesorabile, e la poststoria si presenterà come una versione peggiorata della preistoria,
Inutile affannarsi, meglio accelerare la catastrofe per evitare la lunga agonia, piuttosto che estenuarsi e afflosciarsi nell'attesa,
La visione di Cioran squarta un mondo già di per sé squartato dove il sentimento del male attira infinitamente più del sommo bene,
Cioran assetato di assoluto in un mondo in cui la riserva di assoluto è quasi agli sgoccioli,
Cioran idolatra del dubbio, ondivago, ci getta una corda, ci tende una mano per poi abbandonarci verso un nichilismo quasi mistico perché vuoto e senza oggetto, non il nichilismo dei russi, non quello del buddismo che ha come ultimo scopo la liberazione dall'esistenza, il nichilismo di Cioran è senza condizioni, unico chiarore che si permette è una vena di ironia che renda l'esistenza più accettabile.


La seconda parte del saggio è un aforismario,
Il genere aforisma condensa in poche lapidarie parole distillati di verità, di saggezza, di esperienza,
Brevi epigrammi, alcuni ficcanti, brillanti, ognuno troverà i propri in cui riconoscersi,
Ne ho sottolineati e salvati moltissimi, ricordando che
Si può essere contenti di sé solo quando si ricordano quegli istanti in cui, secondo l'espressione giapponese, si è percepito l'Ah! delle cose
Verissimo, credo, ma dubito cioè spero che, sebbene con una certa fatica, a volte mi succeda, di avere percepito l'Ah delle cose, come l'Ah di questo libro, ché un libro deve frugare nelle ferite, anzi deve provocarle.
Un libro deve essere un pericolo, Grazie per averlo incontrato sul mio sentiero, giacché la filosofia è il mio secondo amore, As if pessimism talks to you about what it is like, still it is so good and informative that you can't stop reading “I spend my time advising suicide in what I write and advising against it in what I say.
This is because the first case concerns a philosophical issue the second, a being, a voice, a complaint, . . ”

The difference between a lack of sympathy and a sympathy for lack is precisely the difference between philosophical pessimism and its causeempathy gone haywire,



You have to wonder with Cioran, Was his pessimism, his resignation, his violent rejection of everything including and especially himself downstream from his regret over his involvement with fascism Can we imagine a joyful Cioranperhaps one who never discovered that “a selfrespecting man is a man without a country”, or perhaps one who could forgive himself after his disavowal Alternativelywas Ciorans pessimism a destiny Perhaps the facts of his life could have been anything else and we would still have been left a corpus full of poisoned letters to existence

Cioran hides himself best when he expresses himself.
The insomniac ramblings, the desire for death, the lament of aging and diseasenone of this expressed Ciorans real problems, Regret and shame, envy and selfloathing troubled him far more, In one aphorism, Cioran declares “a whole period of my life seems scarcely imaginable to me today, so alien to me has it become, How could I have been the man I wasand almost as quickly as he shows us his regret for who he was, he shows us his regret for who he became: “For years, opposing my “inclination,” I turned to expressions of wisdom alien to my nature, concerned to neutralise my bad tendencies instead of letting myself go It is a seducer, it is the genius of salvation which has tempted me, and in yielding to it, even if only momentarily, I have contributed as best I could to the debilitation of the man I was and whom I should have remained.
”

Conclusion: the examined life is the most worthless of all,



I couldnt help rereading a certain line from Drawn and Quartered when, one morning, a friend of mine approached me with a serious issue and, consequently, gave me something to do other than whittle away the time torturing myself:

“His panic is salutary to me: it forces me to calm him, and this effort of persuasion, this search for soothing arguments, soothes me in my turn.
”

A mission statement, and perhaps thats all these texts are, Soothing arguments of a peculiar and singular kind, Perhaps Cioran has never really advised suicide in what he wrote but only offered it as an fantastic remedy, As Nietzsche said, “The thought of suicide is a great consolation: by means of it one gets through many a dark night, ” The End of the End

Drawn and Quartered begins with an account of the Gnostic myth of the origin of mankind.
Originally part of the heavenly host, human beings were unable to make up their minds whether to join the battle of the angels for or against God.
For this indecision, we were banished to earth, The essential feature of our existence here is its lack of meaning, an appropriate punishment indeed, which we constantly attempt to escape by inventing stories like the Gnostic myth.


This “truth of no truth” is the ultimate truth, as it were, “Our only choice is between irrespirable truths and salutary frauds, ” We must hide from the truth in order to exist at all, This is “an inhuman truth,” one that is both inhumane and beyond the ability of our species to comprehend it, So we do our best to avoid it, The principal tool of our selfdelusion is history, Without history we are already in what theologians call the eschaton , the end times, “History is the obstacle to ultimate revelation, ”

Francis Fukuyama was right therefore when he declared the End of History in, but not in the sense he imagined, Cioran anticipated his point, and radicalized it, long before Fukuyama had made it: “Henceforth there will be no more events!” they will exclaim” in, Fukuyama was referring to the inevitability of democratic capitalism as the future of the political world, Given subsequent events, Fukuyama was merely guilty of wishful thinking, Cioran got it right: it is when a political system looks most permanent that it is most vulnerable to being swept away, This is the truth hiding in Fukuyamas error,

This is what the eschaton looks like, We inhabit it. We have always lived in it but have taught ourselves not to notice, This is an error whose truth we cannot conceive, In the midst of the end we are unable to appreciate it for what it is: the absence of any meaning we have been trying incessantly to impose upon the world.
There is nothing more beyond this, Even the end has no meaning, “The truth is, history does not quite lack essence, since it is the essence of deception, key to all that blinds us, all that helps us live in time.
” For Cioran , history is “the rush toward a future where nothing ever becomes again” His suggestion is that we stop rushing we have arrived.
e mezzo
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Cioran è qualcuno con cui si può finalmente parlare, Etkileyici pek çok aforizma var, Özellikle vertigo taslakları bölümününde, geceleri düşüncelerin yoğunluğundan uyanıp defter kenarlarına karaladıklarımı aradan zaman geçmiş de tekrar okuyormuşum gibi hissettim.
Hem dağınık hem arı bir zihin, Zaman zaman da bir sufi gibi şöyle diyor Cioran: "Manevi açıdan kemale ermemişliğin su götürmez emaresi: Kınanmaya hiddetli tepki ve şu veya bu şekilde hedef alındığımız anda duyduğumuz iç sızısı.
" İçimizdeki âdemin çığlıklarını duyuruyor,
Fakat doğru olmayan zaman ve mekânda okumaya başlanırsa yarım bırakılabileceğini düşündüğüm bir kitap bu, Dingin bir kafayla okumadığım için giriş itibariyle beni hemen içeri almadı, Keza ölüm üzerine çokça düşündüğüm şu dönemde ölümün ve daha ileri gidilerek intiharın gayet iltifatlı şekilde ifade edildiği bir kitap okumak ilginç ve rahatsız edici bir denk geliş oldu.
"Esistere è un plagio"


Giunta a pagina settantacinque su centosettantasette ho un'urgenza di stellinatura, Procedo con l'operazione.
Visto che ci sono, qualche minuto dopo, riporto uno dei trenta passaggi che vorrei trascrivere, Questo:

"Quello che ci rovina, no, quello che ci ha rovinati, è la sete di un destino, di un destino qualunque e se questa debolezza, chiave del divenire storico, ci ha distrutti, ci ha annientati, nello stesso tempo ci avrà salvati, dandoci il gusto della rovina, il desiderio di un avvenimento che superasse tutti gli avvenimenti, di una paura che superasse tutte le paure.
Dato che la catastrofe è l'unica soluzione, e la poststoria, nell'ipotesi che possa seguire ad essa, l'unico sbocco, l'unica possibilità è lecito chiedersi se l'umanità quale essa è non avrebbe interesse a cancellarsi adesso piuttosto che estenuarsi e afflosciarsi nell'attesa, esponendosi ad un'era di agonia in cui rischierebbe di perdere ogni ambizione, anche quella di sparire".


Aggiungo due righe per riprendere coscienza e procedere serena ! obbligandomi a ricordare che, quando si parla di Cioran, per definire 'catastrofe' e 'cancellazione' si può comodamente attingere alla mistica, anzi, si deve.
Il che rende più che plausibile la riconciliazione tra atteggiamento antistorico e disposizione storica, E mi risolve un fastidiosissimo senso di appagamento fisico a prescindere, qualsiasi pronunciamento accompagni le irruzioni del Solitario nei miei giorni,

Continuo a leggere, A pagina ottantasei trovo questo:

"Ciò che non si può tradurre in termini di mistica non merita di essere vissuto", Todo el recorrido histórico de este libro, más el plus de realidad ha sido muy oportuno, "Non cè un altro mondo, Non cè neppure questo mondo, Che cosa cè allora Il sorriso interiore che suscita in noi linesistenza evidente delluno e dellaltro, " p.Greatly enjoyed this collection! Maybe one of his best, Consciousness as a fatality,
Consciousness as a fatality is the overarching theme of the various essays and short epigrams constituting this book, Cioran criticizes the will to action and holds that it is ridiculous to want to do anything in this world, In his eyes, the will to action is a desperate attempt at concealing the only possible and absolute truth of life: death,

" How would he go about describing our excesses, our demonic activities, the source of our dynamismWould he comprehend our incapacity to elaborate a static vision of the world and to abide by it, to emancipate ourselves from the idea and the obsession of action"

He contemplates and desires the vegetative state.
The vegetative state, consistent of an accumulation of lacks, lack of ambition, lack of dynamism, of action and the frantic hysteria of the human animal, To him, the deviation from the vegetative state at the acquisition of consciousness was an irremediable step into the abyss,

"The abyss is in ourselves and outside ourselves, it is

yesterday's presentiment, today's question, tomorrow's certainty, "

The fall has yet to stop,
"Predestined to engulfment, we represent, in the drama of creation, the most spectacular and the most pitiable episode of all, "

There is something humorous in any work by Cioran, a dark irony captured perfectly in his prose, While this book will undeniably spark an existential crisis, at least it will make you laugh along the way, .