Download And Enjoy الماجريات Originated By إبراهيم عمر السكران Provided As Interactive Format

جري وما يجري وما سيجري
وسلسلة من الماجريات التي تدور فيها دائرة مفرغة لا تنتهي
قبل البدء في يومنا وقبل أن نقول لأنفسنا صباح الخير نجري علي السوشيال ميديا لنعرف ما جري ونري ما التريند الذي سيضيع يومنا عليه
ابتسم لقد وصلنا للقاع وراء الماجريات
كتاب جيد وقيم الكتاب مبهر لي. في بدايته أستغربت إن الكتاب أكثر منصفحة في موضوع كنت متوقعة أنه ملل والوعظ فيه غير واقعي في الغالب. بس أنبهرت ﻻجده يأخذ الموضوع بشكل موسع وفيه واقعية. أستمتعت بدراسة اﻷفراد جدا. وزاد وعي في فهم المسلم المغربي و الهندي من خلال الشخصيتين المذكورين. كانت أول مرة أعرف البشير كذلك : وأحببته كثيرا.

عمل رائع والجهد المبذول في المحتوى والعرض والكتابة فاق كل توقعاتي. " الأزمان تعد بالأنفاس "
شمس الدين ابن القيم

من منطلق هذة الحقيقة يحاول السكران فك الله أسره أن يؤكد علي أهمية الإبتعاد عن الماجريات والماجريات هي قشور وتوافه الأمور من السياسة والنقاشات العامة مثل أخبار الفنانين وغرائب وعجائب الأخبار التي تمتلئ بها الفضائيات وتعد الماجريات من أهم الأعداء للباحث عن العلم في كل زمان فقديما أثناء فتنة ابن الزبير أعرض بعض الصحابة عن تناقل الأخبار الماجريات في سبيل التعبد والتبحر في العلم الشرعي ككقول عبدالله بن شخير لبثت في فتنة ابن الزبير تسعا أو سبعا ما أخبرت فيها بخبر ولا استخبرت فيها عن خبر وحديثا في عصر كثرت فيه الماجريات مثل شبكات التواصل الإجتماعي ومواضيعها السقيمة المتكررة ينصحنا السكران بإتباع أسلوب الصحابة بالصوم عن الأخبار وإتباع بعض النماذج التي أوردها في الكتاب وهم البشير الإبراهيمي أبو الحسن الندوي مالك بن نبي عبدالوهاب المسيري وفريد الأنصاري وفي الأسفل تلخيص لكل نموذج منهم.

البشير الإبراهيمي : كان يؤثر الإعتدال في كل شئ فمقاومة الإستعمار الفرنسي في بلده جائت عن طريق الإشتغال بتدريس الأخلاق والفقة للجيل الجديد من الشباب

وكان يري أن طالب العلم لا ينظر في السياسية سوي الجمل العامة منها ولا يقراء في الجريدة سوي ما يدفع الركود ولا يجلس في المقاهي سوي لما يدفع الملل.
مالك بن نبي : ونموذج مالك يمكن تلخيصه في مصطلح "الدروشة السياسية" فكما يشتري الناس البخور من أجل الدجل يشترون الأن أوراق الإنتخابات فحين يتحدث الناس عن حقوقهم فقط ويتركون واجباتهم تتحول كل منضدة لمنصة ثورية وكل حوار يتحول لتخطيط للوصول للسلطة وهو ما أنكره علي غير المتخصصين.
أبو الحسن الندوي : العلامة الهندي المعروف بكتابه "ماذا خسر العالم بإنحطاط المسلمين" وواحد من أشهر نجوم الدعوه في وقته كان يري أن الإسلام دين شامل لذلك عاب علي من حول الإسلام لنظام سياسي فقط وأنتقد الإخوان المسلمين لتبنيهم المنهج السياسي في الدين فقط فالإسلام توازن بين الحياة الإجتماعية والإقتصادية والسياسية فلا تطغي أحدهم علي الأخر لذلك يفضل ترك المجال لأهله.
عبدالوهاب المسيري : صك مبدء "الانفصال المؤقت" عن الماجريات أثناء التحصيل العلمي تحت شعار طريف "أنا أفكر إذا أنا غير موجود" فعندما أحس المسيري رحمه الله بأن الإهتمام بالسياسية حربوقتها ستشغله عن عمله في الموسوعة أنكب علي الموسوعة وتابع ملخص الأحداث فقط علي ألسنه أصحاب الفكري والرأي بعيدا عن الجرائد وغيرها وعندما وجد أن القنوات الإعلامية التي تحتفي بإنجازه في الموسوعة تعيقه عن التفكير أعتزلها أيضا.

فريد الأنصاري : صك الدكتور مصطلح الفجور السياسي وهو مصطلح يقصد به شيوع الفجر في المجتمع حتي يتحول لأيدلوجية سياسية تعمل الدولة بها ومما يذكر للدكتور رحمه الله إستقالته من حزب العدالة والتنمية بعد أن أحس أن مفاهيم الحركة الدعوية أصبحت تخدم السياسة وليس العكس كما كان مأمول منها فأصبحت التربية الأساسية هي الغرض الدعوي وقتها بدلا من التربية الإسلامية والتي كانت المقصد من الحركات السياسية قبل الإنشغال بالسياسة.

في نهاية سرده للنماذج وأثناء تحليله للدكتور فريد الأنصاري نسي المؤلف الغرض النهائي من الكتاب ودخل في بحر من النقاشات والسرد حول تاريخ المقاومة الإسلامية في المغرب ثم ينسي مرة أخري ويدخل في نقاشات حو الإسلام الصوفي وكيف عارف "من" عن "ماذا" ! ولولا هذا الجزء غير المبرر في الكتاب لخرج الكتاب بصورة أقرب ما تكون لما كان يريده السكران نفسه أما عن رأيي في الكتاب فأنا أختلف مع السكران جزئيا فأري أن الفعل السياسي والإهتمام السياسي مطلوب أثناء فترات القمع الديني والدنيوي وهو ما يعاني منه أغلب الأمه الإسلامية الأن فلا ينبغي لمقموع أن يتنازل عن أبسط حقوقه فربما يستطيع التغيير او ينشر الوعي ورأيي أقرب لنموذج أبو الحسن الندوي أما دون ذلك فأنا أتفق بالكامل عن رأيه في الإبتعاد عن باقي الماجريات من إدمان مواقع التواصل الإجتماعي وغيرها. .