Obtain التصوف : المنشأ والمصادر Compiled By إحسان إلهي ظهير Viewable As Edition

تاريخ نشأة التصوف و بعض أفكارهم من مصادرها الخاصة دون تأويل. .

و يبين الأفكار الخطيرة و الغير إسلامية التي ينطق بها ائمتهم و شيوخهم. . انصح به كل من يريد معرفة حقيقة التصوف. . الكتاب يعد لي الباب الأول الذي أعبره للتعرف عن الصوفية منذ البدء عمل جيد يحتوي على معلومات تحرضك على البحث عنها خارج الكتاب. يفتقر الكتاب إلى الهوامش التوضيحية للمعاني والأشخاص يخيل لي أني أقرا كتاب عن إثبات تأثر التصوف بالتشيع.
كثر التوسع في الكتاب عن التشيع مع التفاتات قصيرة جدا للرابط بين الصوفية والفلسفة الأفلاطونية الحديثة مثلا أو اليهودية وغيرها. . والله أشعر بغضب شديد لوقاحة المتصوفة مع الله هل هناك من هو أعظم كفرا منهم على وجه الارض سمعنا مقالة فرعون والملاحدة وعباد الأوثان فما اقشعرت جلودنا ولا انقبضت قلوبنا مثل ما حدث لنا مع تخاريف المتصوفة الكذبة. لعنة الله على كل من ارتد عن طريق نبيه صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم
في النزاع الفكري الذي أحياه هذه الأيام حول التصوف بين النشأة الحياتية والوسط الديني الداعم له والداعي إليه وبين العلم الشرعي وأمانة الدين التي تحتم الحذر منه وأخذ الحيطة من دعاته القدماء والمحدثين.
بلا مواربة: لا يرى الكاتب هنا في كتابه وجود ما يسمى بـ التصوف المعتدل بل التصوف عنده منهج متكامل وطريقة واحدة منذ بداية نشأتها أو لنقل اصطباغها بصبغة الإسلام وهذا المنهج والطريقة الصوفية تغاير الإسلام إذ إن التصوف نشأ إسلاميا على أيدي رجال متهمين بالزندقة والدهرية أو هم شيعة! ثم تطور الأمر ونذر رجال كثر نفسهم تبعا للصوفية وحماة لها ومؤصلين لمبادئها من نصوص الشريعة حتى صار التصوف لب الإسلام والشريعة قشره! والصوفية أهل الباطن والحقيقة وعلماء الشرع أهل الظاهر والرسوم! وسار المنوال على هذا بسير عجلة التاريخ ولم يزل التصوف يتنامى في جسد الإسلام مع ضعف هذا الجسد بضعف الحملة الحقيقيين للإسلام ولكن لم تخل تلك القرون المنصرمة من عقلاء علماء شجعان وقفوا في وجه المد الصوفي الذي غزا ديار الإسلام فكشفوا عواره وناقشوا أهله أعادوا الثقة بالنصوص الشرعية وبالمنهج الحق في تناولها دراسة وتفسيرا وتنزيلا على الواقع وما سكت الصوفية عن هذا بل نشأت سجالات بين الفريقين تأخذ هيئة الفكر تارة وهيئة السياسة تارة أخرى.
لم يشأ الكاتب أن يدين التصوف من كتابات خصومه بل من كتب الصوفية أنفسهم وأبدع في الكشف عن الصلة بين التصوف ومختلف الفرق والأديان في العقائد والعبادات والمجاهدات والمصطلحات ناقلا من كتب الفرق الأديان الأخرى ما يوافق التصوف ثم يأتي بكلام الصوفية أنفسهم بما يوافق المطلوب وهو: التصوف وعلاقته بـ: التشيع والمسيحية والزرادشتية والهندوكية
والحمد لله رب العالمين
رابط التحميل:
waqfeya. com/book. phpbid

لهذا الكتاب جزء ثاني بعنوان: دراسات في التصوف يصف هذا الكتاب المصادر التي أخذ عنها التصوف اصوله وعقائده ويبين هذه المصادر تاريخيا من حيث اصل كلمة تصوف ومدى مطابقة عقائد الصوفية لعقائد الامم السابقة من اليهود والنصارى والهندوسية والبوذية ويتطرق الى مدى تشابه عقائد التصوف بعقائد الملل والنحل الاسلامية من الشيعة والاسماعيلية وغيرهم. كتاب جدير بالقراءة لما له من اثر بالغ في توضيح عقيدة التصوف ومدى فسادها. لا أنصح بقرائته لم يكن حيادي في سرد تاريخ الصوفية العنوان الأنسب للكتاب هو
المصادر الأجنبية في التصوف الإسلامي

فإن كانت قراءته على هذا الأساس
فهو ممتاز في القسم الأول منه وربما يستحق خمس نجوم
وضعيف في القسم الثاني المتعلق بالشيعة

والكتاب عموما ذخيرة كبيرة من الإقتباسات عن ما يزيد علىمرجع

راااااااااااائع جدا جدا
الكتاب جيد واختصار لمضمونه
ان التصوف لم يكن له وجود بزمن النبي ولا الصحابة وانما استحدث فيما بعد

وهو خليط من عدة معتقدات ومذاهب
اولها ذكر بان
هناك روابط وثيقةتربط التصوف بالتشيع من حيث الامامه الولاية والنبوة والتناسخ
وقارن بينها تفصيلا وبادلة

وايضا ذكر اصول التصوف منذو نشأتها وان لها صلة ببعض الاثار الهندية والمسيحية
وهي ظاهرة بوضوح من خلوة وعدم زواج والزهد المبالغ ونحوها

وذكر ان مؤسسي التصوف تثقفو ودرسو عند بعض القساوسة المسيح وهم يتنقلون في البراري لطلب العيش والكلا.


وختم كتابه بقول المستشرق براون :
ان التشيع والتصوف كانا من الأسلحة التي حارب بها الفرس العرب.

إحسان إلهي ظهير ولد في سيالكوت ولاية البنجاب باكستان هو عالم دين مسلم. حصل على ليسانس في الشريعة من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وكان ترتيبه الأول على جميع طلبة الجامعة وحصل على نسبةبالمائة وذلك عامم. بعد نجاحه في الجامعة الإسلامية رجع إلى بلاده باكستان والتحق بجامعة البنجاب بكلية الحقوق والعلوم السياسية وحصل على الدكتوراه. بعد ذلك استمر في تحصيله الأكاديمي حتى حصل على ست شهادات مجاستير في الشريعة الإسلامية واللغة العربية واللغة الفارسية واللغة الأردية والسياسة من جامعة البنجاب كما حصل على مجاستير الحقوق من جامعة كراتشي. فيرجبهـ في مدينة لاهور الباكستانية كانت تقيم جمعية أهل الحديث ندوة العلماء وأثناء القاء إحسان الهي ظهير لمحاضرتة إنفجرت قنبلة مؤقته كانت مزروعة في مزهرية بالقرب من العلماء مما أدى إلى إصابته إحسان إلهي ظهير ولد في سيالكوت ولاية البنجاب باكستان هو عالم دين مسلم. حصل على ليسانس في الشريعة من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وكان ترتيبه الأول على جميع طلبة الجامعة وحصل على نسبةبالمائة وذلك عامم. بعد نجاحه في الجامعة الإسلامية رجع إلى بلاده باكستان والتحق بجامعة "البنجاب " بكلية الحقوق والعلوم السياسية وحصل على الدكتوراه. بعد ذلك استمر في تحصيله الأكاديمي حتى حصل على ست شهادات مجاستير في الشريعة الإسلامية واللغة العربية واللغة الفارسية واللغة الأردية والسياسة من جامعة البنجاب كما حصل على مجاستير الحقوق من جامعة كراتشي. فيرجبهـ في مدينة لاهور الباكستانية كانت تقيم جمعية أهل الحديث ندوة العلماء وأثناء القاء إحسان الهي ظهير لمحاضرتة إنفجرت قنبلة مؤقته كانت مزروعة في مزهرية بالقرب من العلماء مما أدى إلى إصابته بجروح بالغة وخطيرة وقتل سبعة علماء في الحال لحقهم اثنان آخرون متأثرين بجراحهم. خضع العالم إحسان إلهي ظهير للمراقبة الصحية في مستشفى بباكستان نقل بعدها إلى المملكة العربية السعودية بأمر من العاهل السعودي الملك فهد بن عبد العزيز واقتراح من مفتي المملكة العربية السعودية آن ذاك الشيخ عبد العزيز بن باز حيث يلقى دعما من الحكومة السعودية, وأدخل إلى المستشفى العسكري بالرياض لتلقي العلاج لكن لم يتمكن الأطباء من إنقاذ حياته وتوفى متأثرا بجراحه في غرة شعبانهـ ونقل جثمانه إلى المدينة المنورة للصلاة عليه ودفن بعد ذلك في مقبرة البقيع بجوار المسجد النبوي. للمزيد يمكن مطالعة الرابط : sitelink ! sitelink.