excelente novela de la autora, que puede ser leída de dos maneras: la primera, como novela histórica, La trama transcurre en el siglo XVI, un período muy turbulento, marcado por la Reforma protestante y el surgimiento del calvinismo, luteranismo, anglicanismo, etcétera, y muchos conflictos políticos, sociales y religiosos.
La reconstrucción es exquisita, marcada como siempre por la prosa refinada, cultivada, rica de Yourcenar, Es posible que a un lector sin conocimientos de ese período algunas cosas le resulten difíciles de comprender fue mi caso.
La segunda forma de leer la novela es como una biografía de su protagonista, Zenón, desde su nacimiento hasta su muerte.
Zenón es un sabio multifacético inventor, alquimista, médico, teólogo, . . y si tuviera que definirlo, diría que es un personaje que ama el conocimiento por encima de todas las cosas, No toma partido por las rivalidades existentes: hay un tono pesimista en la novela, El fanatismo y el odio no es patrimonio exclusivo de una monarquía o religión: tanto los protestantes como los católicos son crueles, brutales y quieren matarse mutuamente, y los príncipes que siguen no son mucho mejores.
Definitivamente la recomiendo. bibliotecaafectivă
Romanul consemnează biografia unui savant din epoca Reformei, Ceea cel definește pe Zénon Ligre, înainte de orice, este o curiozitate febrilă, libido sciendi”, Este cărturar, alchimist, medic mai ales, medic, inventator de mașini de război, autor de cărți eretice”, filosof.
Vrea să afle tot, să noteze tot, săși explice tot, călătorește pretutindeni, este ba în slujba sultanului, ba sub protecția unui episcop influent, ba în Spania, ba în Țările de Jos, ba în ținuturile nemțești, nare rădăcini.
Un individ plin de nedumeriri caută ceva și, adesea, nu știe nici el cu acuratețe ce caută, Ar vrea să cunoască tot și își dă seama că nu va afla mai nimic, Adevărul e o himeră, va muri ca orice ignorant, ca orice ins banal, lipsit de certitudini, . .
În schimb, ceea ce nu știe precis dar bănuiește este că Sfîntul Oficiu, altfel zis, Inchiziția, îi contabilizează fiece pas.
Inevitabil, în amurgul vieții, Zénon ajunge în temniță, pentru o vină mai degrabă imprecisă, Ar putea să fugă, dar nu vrea, se simte prea obosit, percepe zădărnicia vieții, sfîrșitul nul sperie.
Este condamnat la moarte pe rug, În noaptea premergătoare supliciului, își deschide venele,
Aș adăuga un pasaj în ton cu vremurile pe care le trăim:
Venită din Orient, ciuma intra în Germania prin Bohemia.
Călătorea fără grabă, însoțită de dangătul clopotelor, . . Aplecînduse peste paharul bețivului, stingînd lumînarea învățatului ce stătea printre cărțile lui, slujind liturghia alături de preot, ascunzînduse ca un purice în cămașa dezmățatelor, ciuma aducea în viața tuturor un element de nerușinată egalitate, fermentul unei aspre și primejdioase aventuri” pp.
.
Piatra filosofală trebuie, așadar, trecută în lista cărților despre epidemii, Marvellous simply marvellous!
The action takes place betweenand, in Europe, mainly in Bruges and the historical reconstitution is rigorous, By that time, Flanders was a very violent place, The Reformation, the birth of modern science, the beginnings of industrialisation originated intrigues , peasant revolts and religious wars, Zeno, the alchemist, healer and philosopher hero, represents these new ideas, these new possibilities, He is one of the most "real fictional" characters I have ever come across, He was inspired by Da Vinci, Giordano Bruno, Galilei, Copernicus, Paracelsus and others , but mainly by Erasmus of Rotherdam, also a bastard son.
And like some of these free spirits Zeno's ending is tragic, Mysteriously satisfying. As far as historical recreations go, something like the polar opposite of Deadwood or Amalgamation Polka: the past is interesting not because of its excessive color and profuse cocksucking but because of the relentless nature of its blandness.
I find myself puzzling over how exactly Y manages this, She gets a certain amount of momentum from establishing and then abjuring scenes everything is setup for more setup, narrative for more narrative, until you realize that, like most narrativeheavy books Bolano'sis another good example, the real hero of this story is fate, meaning Death, the end The End to which all good things must come.
Which makes you think, "Okay, I guess it's okay if none of the normally exciting things happen, since really this is a book like its protagonist that sees excitement as a sort of cop out, excuse, avoidance".
Emotional syncopation, maybe or "noncopation": removing the stress from the score entirely And yet I have to admit The Abyss ends up resembling someone I never thought it would during the first/rds: Albert Camus.
Y's hero makes a legitimate, believable stand, and does indeed feel more heroic for doing so, Relentlessly unhistrionic. Μεσαιωνικό μυθιστόρημα που πραγματεύεται τη σχέση Εκκλησίαςαθεΐας. Ο θάνατος του άθεου από τον σκοταδισμό της θρησκείας σε κάνει να αναρωτιέσαι αν αυτό ήταν φαινόμενο που περιοριζόταν την εποχή του Μεσαίωνα και της Ιεράς Εξέτασης ή αν έχει επιβιώσει και στη σημερινή εποχή υπό άλλη βέβαια μορφή πιο συμβολική. " A obra ao negro" relata a vida de Zenão, um filósofo, um alquimista, um médico, um engenheiro, um inventor.
. . Este grande homem pode ser comparado a Da Vinci, Também ele foi um homem demasiado inteligente para o seu tempo! Possuindo ideias perigosos que o levaram a ser condenado pela Inquisição.
Zenão é filho de um homem que conviveu com os Medici, e com grandes artistas como Da Vinci e Miguel Ângelo.
Mas este abandonou a sua mãe, E ela por sua vez deixou seu filho aos cuidados dos monges, quando casouse com um homem piedoso, Ao longo do livro é nos contado os estudos e as viagens do filósofo, As suas reflexões alquímicas foram as mais prazerosas de ler, É de admirar este homem. Um verdadeiro génio do seu tempo! I read this bookyears ago, but it made no lasting impression, back then, The second reading, I started in French, but afterpages I had to switch to a Dutch translation: Yourcenar uses a vocabulary that is quite out of the common, and in addition the book is frequently very "hermetic" deliberately, given the alchemistlike character of the protagonist Zeno.
This is also my main criticism: some dialogues, meditations, reflections of Zeno are hard to follow, Also the structure of the book with a very long prologue giving a picture of theth c, is not flawless. But in exchange for the hard reading process you get a magisterial historical novel, which really brings to life the bloodycrazyhorribly violent sixteenth century.
And finally, there is the story of the scholar Zeno as Everyman or Wandering Jew looking for real life, for truth, and especially for himself.
An important book and I'm sure I'm going to reread it again,
rating.Roman intéressant mais à lintérêt inégal, jai pourtant relu avec plaisir le style élaboré et soigné de Marguerite Yourcenar que javais déjà croisée il y a longtemps avec Alexis et Le coup de grâce qui mavait beaucoup plu.
Lécriture et fluide et intelligente, lhistoire intéressante, mais les personnages manquent de je ne sais quoi qui aurait pu les rendre pluspassionnants.
Le destin hors du commun de Zénon nous rappelle que lhomme na pas souvent été en phase avec le progrès que lesprit libre na pas toujours été chose courante et que le poids de la religion a toujours pesé lourdement sur le destin des hommes.
À lire pour lhistoire, le propos, et le destin funeste de Zénon, Nella nota finale lautrice svela che il titolo del libro e il personaggio immaginario di Zenone, del quale è raccontata la vita nel romanzo, le sono stati inizialmente ispirati dallopera di Albrecht Dürer , “Melencolia”, che raffigura una figura giovanile circondata da diversi oggetti della vita pratica quali strumenti di lavoro o congegni matematici, che medita amaramente mentre misura con un compasso.
Quello fu lo spunto iniziale da cui prese origine lispirazione della scrittrice, che ha costruito un romanzo storico
fondendo nella figura di Zenone, medico, alchimista e filosofo del sedicesimo secolo, caratteristiche di altri personaggi dellepoca, a partire da Erasmo da Rotterdam fino al chimico Paracelso, al medico Michele Serveto e al filosofo Tommaso Campanella, come afferma lei stessa nella nota finale.
Tutti uomini “diversi” destinati ad una vita in nero, segnata dal potere dellintelletto e dal mistero degli esperimenti segreti, Anche Zenone è, come loro, un “diverso”, il simbolo della storia del mondo che faticosamente sta passando dalle leggi misteriose dellalchimia e della magia,che furono le arti del Medio Evo, alla scienza nuova che porterà alle conquiste tecniche del mondo moderno il simbolo altresì di un uomo in cammino, che si sta allontanando dalluomo medioevale, imbevuto della cultura scolastico aristotelica geocentrica, per dirigersi verso un uomo nuovo, il quale, anziché basarsi sulle dogmatiche certezze che la cultura del tempo impone, si dedica a sperimentare la realtà, misura, pesa e calcola.
Un uomo che “si onora di essere capace domani di pensare diversamente da oggi”,
Zenone, un uomo che coltivò il dubbio, linguaribile malattia dellingegno umano grazie al quale la civiltà è sempre in cammino,
Eppur si muove
Ecrites pendant les années, les pages de LŒuvre au noir sont hivernales, froides et livides elles nous renvoient la pâleur de lépoque.
Cette luminosité se distingue demblée de celle des Mémoires dHadrien dont les reflets chauds et dorés nous rappellent les prémices de lautomne.
Les vers du demidieu affleurent lencre bleue de Méditerranée comme autant de pépites cuivrées qui annoncent le crépuscule dun monde.
Lhiver du Moyenâge, lui, nous glace immédiatement les rétines de sa lumière crue et le regard sec de Zénon se mêle à lobscurantisme de son temps.
Une brume épaisse maintient les corps et les esprits dans un clairobscur qui nest jamais innocent, Au XVIe siècle, la lucidité est un risque à prendre,
Ces mots extraits de létude de Maxim Blondovski, sitelinkLalchimie dans “lŒuvre au noir” de Marguerite Yourcenar, une interprétation reflètent à merveille mes propres perceptions contradictoires à la lecture du roman, causées à la fois d'un horizon dattente trop influencé par les glorieuses Mémoires dHadrien, puis de latmosphère glaciale qui ma enveloppée tout au long de la lecture et que jai suspectée au début provenir de ma propre incapacité de vivre les aventures du savoir du personnage et enfin par la distance entre ma pensée et mes émotions de lecteur, qui est demeurée constante même à la fin, car la mort du héros je lai contemplée froidement, en accord parfait avec non seulement la sèche voix narrative mais aussi avec lattitude du héros, qui objective lui aussi la mort.
Par opposition aux Mémoires dHadrien, qui sinsinuent dans ton âme lui touchant à jamais dune ineffable émotion, Lœuvre au noirsadresse plutôt à ta raison sceptique et encline à voir plutôt la laideur de ce bas monde cestàdire là où l'une exulte la beauté de lhomme et son droit à limmortalité, lautre déplore labjection du même homme et de son destin éphémère.
Sagitil des stéréotypies banales, telles antiquité dor et moyenâge obscurantiste Pas du tout, Il y a trait plutôt à deux attitudes distinctes devant la vie, le savoir et la mort, qui mènent à deux catégories esthétiques apparentés mais différentes, elles aussi : le sublime et le tragique.
Ainsi la grandeur des deux personnages estelle mise en évidence par le contraste avec leur époque : si Hadrien est le héros sublime dans une société décadente et gracieuse, Zénon est le héros tragique dans une société ignorante et grotesque.
On pourrait dire pour finir la comparaison entre les deux œuvres que la personnalité de Hadrien transcende son monde, tandis que la personnalité de Zénon est finalement écrasée par le sien.
Cest pourquoi la reconstitution dune époque, rendue essentielle dans léconomie du roman, est réalisée brillamment, avec une abondance de détails qui aurait horrifié Aristote, si ferme dans son opinion que les épisodes nuisent à la cohérence du texte.
Il y a des pages mémorables à illustrer la mentalité et la couleur du temps, parmi lesquelles le siège de Münster où meurt la mère de Zénon et où la distinction entre victime et agresseur sefface, tant le comportement des uns et des autres est semblable, ou les scènes de la vie des soldats doù ressort lintéressante figure du cousin de Zénon, HenriMaximilien cet aventurier de la puissance duquel ne reste trace ni même de ses efforts créatifs, ou la description des sectes secrètes qui ressemblent étrangement à de vieux rites païens, ou les procès dhérésie avec leur épouvantable logique, et ainsi de suite.
Un monde dégradé et damné, où lhorrible règne avec autant dautorité quil peut se permettre demprunter des accents lyriques :
La peste, venue dOrient, entra en Allemagne par la Bohème.
Elle voyageait sans se presser, au bruit des cloches, comme une impératrice, Penchée sur le verre du buveur, soufflant la chandelle du savant assis parmi ses livres, servant la messe du prêtre, cachée comme une puce dans la chemise des fille de joies, la peste apportait à la vie de tous un élément dinsolente égalité, un âcre et dangereux ferment daventure.
Le glas répandait dans lair une insistante rumeur de fête noire
De ce monde ignorant, pénible et avec une volupté du mal presque indécente essaie de se délimiter Zénon, sans vraiment en être capable, car aux obstacles extérieurs fournis par la société sajoutent ceux intérieurs découlant de ses propres doutes et peurs.
La structure tripartite du livre semble au début contredire le titre, en suggérant que le héros, en passant du travail alchimique et puis médical à la pensée philosophique sera en mesure de traverser toutes les trois phases alchimiques pour arriver à transmuter léphémère en éternité, la matière en esprit:
Sen suivaitil que les phases subséquentes de laventure alchimique fussent autre chose que des songes, et quun jour il connaîtrait aussi la pureté ascétique de lŒuvre au Blanc, puis le triomphe conjugué de lesprit et des sens qui caractérise lŒuvre au Rouge
Pourtant, celui qui était parti à la recherche du soi à vingt ans, qui avait complété ironiquement la définition socratique des limites du savoir humain Je sais que je ne sais pas ce que je ne sais pas , qui avait fait de lalchimie une science et de la médecine une philosophie, celui qui mourra en digne homme comme Giordano Bruno plus tard en choisissant de ne pas se désister de ses idées, cet homme se résignera à constater que sa quête a été inutile et que ses cent pas dans sa cellule où il attend la mort reprennent litinéraire circulaire de la vie, itinéraire quil avait commencé avec tant de confiance quil va être plus quun homme , pour se rendre compte quà la fin de sa vie il se trouve au point du départ, et que par dessus les contraintes temporelles, matérielles et spirituelles qui sont les murs du prison de lêtre, cest lhumanité même qui sengage avec enthousiasme dans sa propre destruction :
Lhomme est une entreprise qui a contre elle le temps, la nécessité, la fortune et limbécile et toujours croissante primauté du nombre, dit plus posément le philosophe.
Les hommes tueront lhomme.
Comme son illustre homonyme, Zénon découvre que la pluralité ou la divisibilité ne sont que des apparences, des illusions magiques des herbes, des métaux, des mots, de la religion auxquelles seulement les rigueurs de l'intelligence peuvent sopposer.
Par conséquent, à la fin, le héros trouve un sens à sa vie, même sil a eu la révélation de lillusion du mouvement, car
Qui serait assez insensé pour mourir sans avoir fait au moins le tour de sa prison
Et puis, la mort pleine de dignité le transforme finalement, au moins on lespère, dans cette flèche fameuse à laquelle on nie plus le lancement vers le savoir transformé en épiphanie.
Il fit ou crut faire un effort pour se lever, sans bien savoir sil était secouru ou si au contraire il portait secours..
Les grincement des clés tournées et des verrous repoussés ne fut plus pour lui quun bruit suraigu de porte qui souvre.
Et cest aussi loin quon peut aller dans la fin de Zénon,